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《神明故事傳說》有應公

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有應公

有應公是有應公廟所祭祀的對象,祂們是沒有子孫供奉、不知姓名的枯骨,由於清代至台灣拓墾之移民,或因水土不服,或疫病、械鬥等各種因素客死他鄉,死後草草埋葬,日久容易曝露,墳墓經風雨沖擊損壞,枯骨四散各處,人見之恐懼,害怕無緣鬼魂作祟而建祠奉祀。或因其性質不同而有不同的稱呼,大體上死於平亂的人稱為義民爺、忠勇公,死於械鬥者稱老大公、義勇公,一般無祀枯骨則稱因地域、收葬方式而有不同稱呼,如金斗公、有應公、百姓公、萬姓公、萬善公、義勇爺、無嗣陰公、水流公、水流媽、大眾爺、大眾媽、大塚公、大墓公,或逕稱為某姓公、某姑娘、某先生等等,如經地方廟主神敕封,則會升格稱為某某將軍、某某千歲等。不同稱呼中又以有應公、萬善爺的稱呼最為普遍。 台灣有應公廟非常普遍,大部分規模皆很小,多於骸骨發現或罹難處建立小祠祭拜,即所謂陰廟,一般而言多無廟門,也無門神,門楣上常懸掛有紅布,題有「有求必應」字樣。屋脊亦不做鴟尾等雕飾,與一般廟宇不同。然而部分廟宇因信徒眾多,建築形式常不斷擴大,甚至與一般廟宇無異,而有應公也常因為靈異神蹟,而在信仰中升格成正神,成為地方守護神,例如客家人信仰的義民爺。 台灣民間信仰認為人死為鬼,有子孫祭祀的鬼則稱為祖先,有陽上子孫供養不愁衣食,所以會庇佑子孫。沒有後代祭祀的鬼在冥界成為餓鬼而為害人間。民間相信有應公不論好事壞事均有求必應,貶惡揚善為神明的職責,但有應公則善惡不分,為庶民滿足其生活慾望大開方便之門,有求必應,這說明有應公並非正神,並帶有厲鬼的氣息。一般而言,農曆七月俗稱鬼月及清明節是祭拜有應公最主要的時間,其他日子則視信徒需求而定,並無同其他廟宇一般,有固定的祭祀日期。祭品多以熟食、葷食為主,紙錢則為銀紙。