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棒!城市編輯部
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2015-05-06 13:49
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《神明故事傳說》東華帝君

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東華帝君

東華帝君即「東王公」,有許多稱號,又稱「木公」、「東王父」、「扶桑大帝」,還有「青童君」、「青提帝君」等等。東華帝君的傳說始於漢朝,在東方朔的《神異經》裡,東王公住在東荒山的大石室中,人形鳥面有虎尾,每天和玉女投壺為戲。在東漢文物裡,也可見東王公、西王母並列的記錄,在銅鏡、畫磚上、墓室裡,都有東王公和西王母的造像並列,多作羽人形象,在墓券裡,東王公、西王母是見證人。晉葛洪《枕中書》裡,東王公被稱為扶桑大帝,住在碧海之中的宮殿。從先秦至六朝的古籍,包括《真誥》、《真靈位業圖》、《真教元符經》、《塵外記》、《列仙傳》、《神異經》、《東荒經》、《中荒經》、《海內十洲記》等等,東王公有種種不同的描述。分析這些說法和出土文物,東王公的神格解釋也就相當分歧。有些說法認為東王公是太陽神,與西王母相對,東王公表日出,西王母表日落。有些說法認為祂和五嶽有關,是泰山帝君的哥哥。有些說法認為兩者各表陰陽。種種說法顯示東華帝君和方位、自然物、自然力量有相當的關聯。到宋朝洞真部《金蓮正宗記》裡記載「帝君姓王氏,字玄甫,道號東華子。」值此時,東王公轉變而成的東華帝君,已成為北全真的傳承祖,這五祖即是東華帝君王玄甫、正陽祖師鐘離權、純陽祖師呂洞賓,海蟾祖師劉成宗及重陽祖師王允卿。東華帝君也代表著東王公從自然神轉變成人格神。後來東華帝君在明清小說、鸞書、善書裡又有了許多變化。在《元始上真眾仙記》、《三教源流搜神大全》裡,東華帝君管理男仙的登錄,男仙須先拜謁東王公,後西王母,然後才能得見天仙。 然而,道教的解釋並未得到全面的認同,在當代台灣,民眾仍有主張東華帝君是源於東、西方的概念,乃是造物初始化出的陰陽之氣,可育養天地萬物。此外,雖然東王公和西王母自古並列,在當代台灣這兩位神祗的香火發展並不對稱,相較於王母信仰,東華帝君或東王公的信仰者少了許多。據統計全台灣以西王母為主祀神者約有234座,而東王公為主祀神者則只有9座,以台北縣為最多,計有3座,且在許多王母或道教廟宇裡則為陪祀神。結合母娘信仰的發展,以及大多數廟宇都興建於二次大戰之後的歷史來看,台灣東華帝君的信仰似乎是母娘或王母信仰發展過程中的相伴現象。