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棒!城市編輯部
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2017-03-02 17:05
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台灣神明故事傳說 - 神蹟顯靈傳奇(靈驗事蹟)

台灣廟宇起建、神明神蹟顯靈的傳奇故事,民間信仰宗教,香客聞名靈驗參拜,點燈祈求平安、發財、健康、姻緣、求子、求功名。
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在現今民間信仰蓬勃發展的台灣,許多靈驗神蹟故事在網友們口耳相傳之下,吸引大批信眾前往參拜,是什麼樣的故事讓信眾虔誠的相信,並有求必應的呢?

 

金門迎城隍-浯島宗教文化觀光季

「金門迎城隍-浯島宗教文化觀光季」是每年台灣離島-金門重要的觀光文化慶典,而每年農曆4月12的迎城隍,至今2015年已有335年歷史,是在地民眾熱情參與的民俗活動。

 

媽祖

媽祖又稱天妃、天后、天上聖母、娘媽,是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。古代在海上航行經常受到風浪的襲擊而船沈人亡,船員的安全成航海者的主要問題,他們把希望寄託於神靈的保佑。在船舶啓航前要先祭天妃,祈求保佑順風和安全,在船舶上還立天妃神位供奉。

 

三清道祖

「三清道祖」是道教最高之三位神祇,亦合稱三境天尊。三清在六朝時本來是指三清境,也就是玉清、上清、太清三個地方的合稱,因為他們是道教三位至高神各自的居所,所以逐漸變成以地名代表道教的三位至上神。

 

玉皇大帝

民間俗稱天公,又暱稱天公祖。玉皇大帝是漢人民間信仰裡的最高神,是上天的代表,由於天際浩翰,因此沒有固定的形體,民眾進入寺廟參香時,大多先禮拜天公爐,可見天公在人們心中的尊貴地位。舉凡民間有重要事情要稟告天公時,也有「領玉旨」或「置天臺」的儀式。

 

《浴佛節》佛陀誕辰日-釋迦牟尼佛誕生

相傳佛陀在農曆四月初八這天誕生時,一手指天,一手指地,說道:「天上天下,唯我獨尊。」。之後有兩股水從天瀉下,沐浴在王子的身上。後來,佛教徒每年為慶祝佛陀誕辰就沿用此例舉行浴佛的儀式。

 

五府千歲

五府千歲本是隋末唐初時人,當時天下大亂,李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、范承業等五人因為意氣相投,結義金蘭,投身唐高祖李淵陣營,因習於武藝兼熟兵法,頗有軍功,歷經高祖、太宗二朝,皆居文武要職。這五人過世後,即受玉帝的封敕,成為王爺,並下降人間,乘坐王船「代天巡狩」,巡遊四方,為民消災。根據考證,五人之中只有李大亮載於正史中。

 

彌勒佛

五代時在浙江寧波一帶,有一位名契此的布袋和尚,成為我們目前熟悉的彌勒佛形象來源,傳說布袋和尚出門總是手持扙,背著個布袋、破蓆子,四處向人乞食為生,號長汀子,少言語,無論到了那裡,多以神通開導世人,說完話即圓寂,卻又有人在其它地方見到他,於是大家競相立其像供奉。彌勒佛也普為店家供奉,多作笑臉迎人狀,放置於門口或明顯的地方,主要是作為財神。

 

城隍爺

城隍爺又名城隍,按其名稱應是衛戍都市之神。城隍雖以城市為名,祂的職能實際上是司法神,主掌人間的道德行為和是非曲直,民眾之間遇有紛爭難以排解、或是個人的操守被人懷疑、或是有意悔過時,過去也常有在城隍廟前立誓的儀式,或是接受神判裁決。遇有重大案件無從得解時,檢警人員也有禱求城隍因而破案的傳聞。有些地方的城隍廟還因應時代發展出不同的特色,例如台北霞海城隍廟也成為信眾求賜姻緣的廟宇之一。

 

文昌帝君-考試與功名運勢

文昌帝君與大魁星君、朱衣星君、純陽帝君、關聖帝君,合稱「五文昌」,同受士人學子敬奉。農曆的二月初三,是文昌帝君的生日,有些信徒會準備蔥(蔥代表聰明)和芹菜(芹菜代表勤快)去祭拜祂,希望能保佑小朋友聰明又勤快。

 

 

柳子林苦竹寺觀音佛祖-降臨護眾生

觀音信仰源出於佛教,最初原是男性人物,隨著普門品流傳祂尋聲救苦、慈悲應化的願力,觀音深入民心,逐漸轉變成女神,其信仰的普及與妙善公主的傳說亦有所關連,觀音經由轉世化身的信仰,以多種女性的身份參與人類世界。

 

台中外埔開天宮靈臺寶殿-貼金補運

貼金補運的祈福儀式是所有來過開天宮的信眾都熟知的祈福過程,貼金箔的意思在於泛指身體不好,運氣不佳,信眾可以透過母娘來補足不佳的部分。

 

員林福寧宮-天上聖母

員林福寧宮肇造於前清康熙五十年間,始建於雍正四年之廣福宮,後經閩粵來台之先民們協議,因為生活習俗和語言不同而分開各自供奉,廣寧宮〈王爺宮〉供奉三山國王,福寧宮供奉媽祖即天上聖母。

 

媽祖遶境-白沙屯媽祖徒步北港進香

白沙屯媽祖還有一個特色,神像本身是軟身媽祖雕像,一節節的木頭串連而成,因此最獨特的就是每個關節都能活動,而兼具鎮殿的大媽也就是每年遶境進香的本尊,獨特性成為全台不可不知的媽祖。

 

北港朝天宮媽祖遶境出巡-百年藝閣看熱鬧

農曆三月瘋媽祖,每年全台各地媽祖盛事都在農曆三月熱鬧登場,由於媽祖聖誕是農曆3月23日,因此三月份各地媽祖廟都熱鬧慶祝。

 

南投紫南宮-發財金、金雞母,求得事業好運連連

聞名遐邇的紫南宮土地公名氣大,據廟方表示,前來向土地公借錢的信徒,每年平均都有十八萬人,每年借出的土地公金就高達一億八百萬元。

至於怎麼會有「土地公金」呢?又該怎麼借?

 

 

  • 《神明故事傳說》二郎神
    《神明故事傳說》二郎神
    《二郎神》為民間信仰常見的武將之一,與中壇元帥(三太子)齊名。又稱「清源真君」、「楊府元帥」,俗稱「真君爺」、「帥爺公」。在中國歷史上因各時代、地區的差異,其所指稱的二郎神亦不盡相同。最早二郎神是指東漢《風俗通義》記載之秦國治理都江堰的蜀守李冰父子;之後《三教源流搜神大全》中所記載隋代嘉州太守趙昱及
  • 《神明故事傳說》九天玄女
    《神明故事傳說》九天玄女
    《九天玄女》 九天玄女,又叫九天娘娘、九天玄女娘娘、九天女、玄女、元女、媧皇、連理媽等等。 九天的意思有二,一指中央和八方,有四面八方之意,也表示最高。
  • 《神明故事傳說》一氣宗主
    《神明故事傳說》一氣宗主
    《一氣宗主》 一氣宗主又作「一?宗主」、「無形古佛」或「蕭大宗師」。 一氣宗主是天德教創教者蕭昌明的稱號之一,蕭昌明本名蕭始,昌明是他的字,號無形,1894年生,卒於1942年,原藉四川省樂至縣人,是當地興隆場蕭家灣地方的人士。
  • 《神明故事傳說》三一教主
    《神明故事傳說》三一教主
    《三一教主》三一教主是「三一教」教主林兆恩(1517-1598)的稱號,林兆恩字懋勳,號龍江,道號子穀子,他最長的稱號是「三下教主夏午尼氏道統中一三教度世大宗師」。1517年林兆恩生於福建莆田,出身書香世家,原以求取功名為志,1534、1540年的科考裡,他都有不錯的成績。同一段時間,他的人生卻遭遇
  • 《神明故事傳說》三山國王
    《神明故事傳說》三山國王
    《三山國王》三山國王是台灣傳佈甚廣的神祗之一,發源於廣東省潮州府揭陽縣。三山之名得自揭陽縣的巾山、明山與獨山等三座山的合稱。根據元朝方志〈劉希孟潮州路明貺三山國王廟記〉,三山國王原是此地的三位山神,在隋朝某年二月下旬於巾山出現。三位神人自稱受命於天,彼此乃是兄弟,後來化靈於三山之間的一座奇峰-玉峰。
  • 《神明故事傳說》三奶夫人
    《神明故事傳說》三奶夫人
    《三奶夫人》三奶夫人為臨水夫人陳靖姑、李三娘、林紗娘三人的合稱,有時候也專指臨水夫人陳靖姑。陳靖姑又稱大奶或陳奶夫人,李三娘又稱李三奶或李夫人,林紗娘又稱林九娘或林夫人。陳靖姑即臨水夫人,是唐朝大曆二年(767年)出生,出身巫覡家庭,天賦異稟能預知未來又精通法術,其詳細生平可參見「聖天聖母」詞條。相
  • 《神明故事傳說》三官大帝
    《神明故事傳說》三官大帝
    《三官大帝》掌管天地人三界的神祇。俗稱三界公,指天官、地官、水官,最早出現在張道陵所創之天師道,天師道是道教正一派的前身,三官大帝在天師道的首過治病儀中,是人們懺悔上書的對象,懺悔者需手寫告罪文書上告天、地、水三官,分別置入山上、地下、水中,此儀式稱為即三官手書。三官本於上三天玄、元、始之氣,是東漢
  • 《神明故事傳說》三清道祖
    《神明故事傳說》三清道祖
    《三清道祖》「三清道祖」是道教最高之三位神祇,亦合稱三境天尊。三清在六朝時本來是指三清境,也就是玉清、上清、太清三個地方的合稱,因為他們是道教三位至高神各自的居所,所以逐漸變成以地名代表道教的三位至上神。這三位至高神即元始天尊、靈寶天尊和道德天尊,道德天尊。元始天尊居於玉清聖境清徵天,又稱元始天王,
  • 《神明故事傳說》三寶佛
    《神明故事傳說》三寶佛
    《三寶佛》三寶在佛教中本來指佛、法、僧,也就是佛教的創教者釋迦牟尼,釋迦牟尼所傳的教義,還有佛陀世世代代的出家弟子。三寶佛是民間的俗稱,此處的三寶變成形容詞,指三位珍貴的佛,三寶佛所指的佛分別是中央「釋迦牟尼佛」;兩旁的「藥師佛」、「阿彌陀佛」。這三尊佛在佛教的宇宙觀裡有空間的對應關係,釋迦牟尼佛在
  • 《神明故事傳說》土地公
    《神明故事傳說》土地公
    《土地公》土地公又稱「福德正神」,是臺灣非常普遍的神祗,在不同的地區、文獻裡,也有不同的稱呼,如「土治公」,「伯公」,「后土」,「社神」等等。土地公的傳說相當多,且經常有一般人因為生前行善或特別的地方功蹟,在死後向在世之人託夢成為土地公者,此外,更有許多土地公和當地的大樹公、石頭公等結合,成為地方的
  • 《神明故事傳說》大樹公
    《神明故事傳說》大樹公
    《大樹公》大樹公是樹神的總稱,大樹公又稱樹王公、樹仔公或萬古聖公等等,也有以樹的種類來命名,例如榕樹公、松樹公、桂伯、茄苳公、刺桐公、檨仔公等等,在這些不同的名稱脈絡裡,公是它們的共同名字,公的意思就是老爺爺。換言之,大樹公就是對老樹的崇拜,因為民間認為樹齡長的樹裡即有樹神,必需加意禮敬,通常樹齡超
  • 《神明故事傳說》中壇元帥
    《神明故事傳說》中壇元帥
    《中壇元帥》中壇元帥是哪吒的職稱,哪吒源自梵語 nalakūvala,亦音譯作那吒、哪叱、那羅鳩婆、那拏、那吒矩韈囉、哪吒俱伐羅等等,本是佛經中的天神毗沙門之子或孫子。除了中壇元帥的稱呼外,哪吒在台灣民間還有「太子爺」、「三太子」「羅車」等不同稱號。中壇元帥是民間宗教裡五營兵將的主帥。所謂的五營兵將
  • 《神明故事傳說》五府千歲
    《神明故事傳說》五府千歲
    《五府千歲》「五府千歲」是臺灣王爺類神祇中最普遍的一種,亦作「五王」。「五府」的意思,簡言之就是五位不同姓氏的王爺,王爺廟裡合祀有五位王爺,或是與這五位五爺相關者。至於五位王爺究竟是那五位,各地自有不同組合,這些不同組合有「李、池、吳、朱、范」,是最普遍的一組,其它尚有「謝、周、陳、康、沈」;「蘇、
  • 《神明故事傳說》五福大帝
    《神明故事傳說》五福大帝
    《五福大帝》五福大帝源於元朝五位落榜舉人,因為他們捨身救民的義舉而成五福大帝。這五位落榜舉人的姓名分別是劉元達、張元伯、史文業、趙公明、鍾士秀。他們因為考場失意,在返鄉路上偶遇,相談甚歡之下進而義結金蘭。一日落腳福州,五人同時在恍惚間,似乎聞得因為福州地方民眾任盜賊橫行,或是自身為惡,上天要降罰於福
  • 《神明故事傳說》五顯大帝
    《神明故事傳說》五顯大帝
    《五顯大帝》五顯大帝又稱五行大帝、五顯靈光大帝、五靈官大帝、靈光大帝等等,一說是由宋朝五通神經歷代受封而為五顯,一說是神祗的轉世之變而成。有相關研究認為五顯的前身原是山魈、木客之類的非正祀神。根據道藏《搜神記》〈五聖始末〉裡記載,唐朝光啟年間在婺源地方,也就是今中國江西省上饒市所轄之縣,位於江西、浙
  • 《神明故事傳說》元始天尊
    《神明故事傳說》元始天尊
    《元始天尊》「元始天尊」即元始天王,是道教的最高神。根據葛洪的《枕中書》,昔日天地未分之時,宛如雞蛋一般,天地精華形成的盤古已在其中,自號元始天王。開天闢地後,他遇到聖女太元,因為喜愛她的貞潔,就化成一道青光進入她的口中,使其受孕。盤古在十二年後從太元的背脊出生,出生之後,不論行住坐臥都有彩雲跟隨保
  • 《神明故事傳說》天上聖母
    《神明故事傳說》天上聖母
    《天上聖母》臺灣最普遍信仰的神衹之一,也是臺灣的第一女神。媽祖本名林默,因是女性,所以稱為默娘。林默是福建莆田湄洲嶼人,父林愿,母王氏,應是漁村之女,傳說生前就有法術,因此也有媽祖是巫女的說法;在生前便有海上救難的靈驗事蹟,死後為鄉民崇祀以求慈祐。自1123年(宋宣和5年)以來,歷朝敕封不下30次,
  • 《神明故事傳說》太乙真人
    《神明故事傳說》太乙真人
    《太乙真人》太乙真人即「太乙救苦天尊」,又稱「太一救苦天尊」、「尋聲救苦天尊」或「十方救苦天尊」、「青玄上帝」等,在主要的道教經典裡,多作太一救苦天尊或太乙救苦天尊。太乙真人在《靈寶無上度人大法》等相關道教經典和儀軌中,乃是重要的救度神,舉凡度亡,上天堂、下地獄等,都需要借助於太乙救苦天尊方能達成。
  • 《神明故事傳說》太上老君
    《神明故事傳說》太上老君
    《太上老君》太上老君簡稱「老君」,又稱「道德天尊」、「混元老君」、「降生天尊」、「太清大帝」、「太上道祖」、「無極老祖」等等,即老子,又號「太清仙境太上老君道德天尊」。由於唐皇室姓李,又尊老君為玄元皇帝,武則天時改稱老君,宋代始稱太上老君。太上老君是道教三清之第三位。在三清塑像裡居右,手執蒲扇。 老
  • 《神明故事傳說》孔明先聖
    《神明故事傳說》孔明先聖
    《孔明先聖》孔明是諸葛亮(181-234)的字,又稱臥龍或伏龍、「諸葛武侯」等,東漢末三國時期蜀國宰相,死後封忠武侯,所以最早崇祀他的廟作「武侯祠」。 諸葛亮在世時最主要的成就,就是年僅二十多歲,卻能協助劉備為勢力微弱的蜀國奠定基礎,經由他的「聯吳抗曹」策略,結合吳國在赤壁以少勝多,打敗勢如日中天的
  • 《神明故事傳說》文昌帝君
    《神明故事傳說》文昌帝君
    《文昌帝君》文昌帝君又稱梓童帝君或文昌公,職司考試、功名,源於四川成都平原,傳說始於漢武帝時代,最初可能是山神之類的自然神,隨著信仰者日眾,逐漸轉變成人格神。於《十六國春秋》裡,文昌帝君的身份是「張惡子」,根據四川地方用語,惡子與蛇有關,推測文昌帝君原來可能是蛇神。張惡子在唐朝時因為助皇室有功,唐玄
  • 《神明故事傳說》水仙尊王
    《神明故事傳說》水仙尊王
    《水仙尊王》水仙尊王,按照學者的研究,最早的記載是宋朝劉克莊的〈重修水仙廟疏〉,水仙神本來應該是「嘉應惠利候父子」,但詳細名籍已經無從考察。到元朝時,水仙所指則為媽祖的助手,包括馮璿兄弟三人及蔡某、丁仲修等五人。其中馮璿、丁仲修是儒生和官員,在世時有功於世人,死後成為襄助漕運的水神。因為不明的原因,
  • 《神明故事傳說》王爺千歲
    《神明故事傳說》王爺千歲
    《王爺千歲》「王爺」、「千歲」本是古代對王公貴族的尊稱,「王爺」敬稱受有君主冊封王爵頭銜者,「千歲」則是臣屬對王公、太子或皇后等之稱呼。在民主政治時代,「王爺」和「千歲」更突顯被稱呼者有其傳統,且地位尊貴非凡,因為「王爺」和「千歲」在台灣是用以稱呼民間信仰的神祗。一般而言,王爺千歲多分開使用,稱為「
  • 《神明故事傳說》巧聖仙師
    《神明故事傳說》巧聖仙師
    《巧聖仙師》巧聖仙師即是魯班,是台灣重要的職業神之一,又作巧聖先師、魯班公、魯班仙師、公輸先師、魯班爺、魯班聖祖、老班公、志班公、大師府等。魯班在先秦的古籍裡,有種種不同的名字,例如《禮記》、《戰國策》、《呂氏春秋》、《史記》中,記為公輸般;《墨子》第五十卷〈公輸〉是其專卷,作公輸盤;《漢書》、《後
  • 《神明故事傳說》玄天上帝
    《神明故事傳說》玄天上帝
    《玄天上帝》玄天上帝,全稱「北方真武玄天上帝」,也作「北極玄天上帝」。此外,尚有「玄武大帝」、「北極大帝」、「北極佑聖真君」、「開天大帝」、「真武神」、「元武神」、「開天仙帝」、「黑帝」等稱呼,簡稱「北帝」、「真武大帝」或「玄天上帝」,俗稱「上帝公」、「上帝爺」或「帝爺公」。 玄天上帝和中國自古以來
  • 《神明故事傳說》玉皇大帝
    《神明故事傳說》玉皇大帝
    《玉皇大帝》漢人信仰中位階最高的天神,民間俗稱天公,又暱稱天公祖。玉皇大帝是漢人民間信仰裡的最高神,是上天的代表,由於天際浩翰,因此沒有固定的形體,早期許多敬奉天公的方式,均沒有設金身,而是以香爐替代,上書「玉皇大帝」、「玉皇大天尊」,或是以「上蒼」牌位來替代,若設神像者,一律採帝王造像。也有鸞堂系
  • 《神明故事傳說》田都元師
    《神明故事傳說》田都元師
    《田都元師》田都元師是民間的音樂神,又稱田公、田相公、田元帥、田公元帥、田府元帥、相公爺。按其名稱有兩種可能的斷句方式,一說田是其姓氏的避晦,職位「都元帥」,都元帥既是古代的官職之一,也是道教神祇中常見的神官,「都」的意思是百人或千人的編組單位,也是頭目、領袖的俗稱。另一種可能是「田都」,職稱元帥,
  • 《神明故事傳說》石頭公
    《神明故事傳說》石頭公
    《石頭公》石頭公亦稱作「石聖公」、「石將軍」、「石佛公」、「石府將軍」等,若不將石頭公限制為男性神祇,亦應加入「石母娘娘」(以客家人為主)。簡言之,石頭公就是民間宗教裡以石頭為神的宗教實踐,屬自然崇拜的一種,按照宗教人類學的解釋,石頭公是萬物有靈論的宗教實踐,也就是把自然界中的生物或無生物皆視為有靈
  • 《神明故事傳說》伏羲大帝
    《神明故事傳說》伏羲大帝
    《伏羲大帝》伏羲大帝又稱伏戲、伏希、虑戲、虑犧、宓羲、庖犧、包犧等等,推測這些不同稱呼應該是在不同地區、時間,對同一名詞不同的發音表記,還有部分可能是來自傳抄的變誤。在《史記》中稱伏犧,其它文獻稱犧皇、皇羲、太昊等等,又因為和八卦的傳承有關,在台灣稱為「八卦祖師」。伏羲是傳說中的古代聖王,中國文明的
  • 《神明故事傳說》地母娘娘
    《神明故事傳說》地母娘娘
    《地母娘娘》地母娘娘又稱地母尊神、地母至尊、地母尊佛、地母元君等等,是台灣特有的神祗。根據南投埔里寶湖宮天地堂地母廟的廟志,現址埔里鎮枇杷里11鄰枇杷路94號的地母廟源於埔里溪南里梁傳興家,梁傳興與當地的鸞堂似乎頗有淵源,因此得到一部據說是源於陝西地方的鸞書,即《地母真經》,梁傳興非常虔誠的誦讀這本
  • 《神明故事傳說》地藏王菩薩
    《神明故事傳說》地藏王菩薩
    《地藏王菩薩》地藏王菩薩又作地藏菩薩,本是佛教裡的人物,梵語稱「乞文底蘗婆」(Ksitigarbha),此詞在梵文的意思裡,Ksiti本是「堪」或「住」,引伸為地,garbha有含藏的意思,兩字相合為「地藏」,也就是含藏於地裡,或是地中的寶藏,或是胎、子宮等意思。在日本,因為地藏的胎、子宮之意,地藏
  • 《神明故事傳說》有應公
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    《有應公》有應公是有應公廟所祭祀的對象,祂們是沒有子孫供奉、不知姓名的枯骨,由於清代至台灣拓墾之移民,或因水土不服,或疫病、械鬥等各種因素客死他鄉,死後草草埋葬,日久容易曝露,墳墓經風雨沖擊損壞,枯骨四散各處,人見之恐懼,害怕無緣鬼魂作祟而建祠奉祀。或因其性質不同而有不同的稱呼,大體上死於平亂的人稱
  • 《神明故事傳說》西方三聖
    《神明故事傳說》西方三聖
    《西方三聖》西方三聖是佛教淨土宗的主要崇祀對象。他們是佛教西方極樂世界的三位代表,中尊為「阿彌陀佛」,兩旁分別是面對佛像時右側的「觀音菩薩」和左側的「大勢至菩薩」。阿彌陀佛的梵語作Amitabha,意思是無量光,無量壽,其義又可解作甘露,因此在密教中也稱爲甘露王。大勢至是梵文Mahâ-s
  • 《神明故事傳說》西秦王爺
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    《西秦王爺》西秦王爺又稱「郎君爺」,傳說即是唐玄宗(685-762),也就是一般人稱呼為唐明皇的李隆基,由於唐明皇喜好戲曲、音樂,成立梨園,網羅天下的藝文界菁英,於宮中建築戲台,作曲、編劇、演戲,後來被戲劇界尊為開山祖和職業神。其實西秦王爺是台灣特有的戲曲神。根據專家從字源、信仰者的音樂考證,唐玄宗
  • 《神明故事傳說》孚佑帝君
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    《孚佑帝君》孚佑帝君即八仙裡的呂洞賓,又稱「純陽祖師」、「呂仙公」、「呂祖」等,亦簡稱仙公。呂洞賓是介乎歷史和神話之間的人物,他是鍾離權的徒弟,八仙之一,以隱晦的預言,神奇的醫術等知名,又習得道教神仙的劍術,能夠長生不老、神通自在,是隱藏身分,穿著道袍、持劍、面貌俊秀又仙風道骨的形象,自由自在遊歷人
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    《灶神》灶神又稱灶君、東廚司命竈君、東廚司命、司命竈君,是華人非常古老的信仰,早在商朝,人們已開始供奉灶神。《論語》裡有則妙喻記載灶神和人們的關係,衛國大夫王孫賈問孔子:「與其媚於奧,寧媚於灶。」也就是這位官員想請教孔子,人們如果希望免難,應該禱求最高的權威,還是該諂媚的請求直接的下層職司呢?這則妙
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    《岳武穆王》岳武穆王就是岳飛(1103-1142),又稱岳飛元帥、岳文元帥、精忠元帥、岳武元帥、岳府王爺等等。岳飛是宋朝河南人,傳說當他出生時有大鵬鳥在屋頂飛鳴,因以為名,字鵬舉。岳飛剛出生時就遭逢黄河潰堤,幸賴母親抱坐水盆中才大難不死。岳飛遇黃河決堤能夠免難,人們乃以為吉兆。岳飛自幼異於常童,力大
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    《延平郡王》延平郡王是鄭成功(1624~1662)的封號,由南明永曆帝所賜。鄭成功是明末的將領,因為有功於明朝政府,賜以國姓「朱」,遂有國姓爺的稱號。鄭成功是台灣開發史上的重要人物,他打敗荷蘭人,乃是近代漢人開拓臺灣的奠基者,所以又有「開山王」或「開台聖王」的稱號。雖然鄭成功入主臺灣之後不到一年即過
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  • 《神明故事傳說》東華帝君
    《神明故事傳說》東華帝君
    《東華帝君》東華帝君即「東王公」,有許多稱號,又稱「木公」、「東王父」、「扶桑大帝」,還有「青童君」、「青提帝君」等等。東華帝君的傳說始於漢朝,在東方朔的《神異經》裡,東王公住在東荒山的大石室中,人形鳥面有虎尾,每天和玉女投壺為戲。在東漢文物裡,也可見東王公、西王母並列的記錄,在銅鏡、畫磚上、墓室裡
  • 《神明故事傳說》東嶽大帝
    《神明故事傳說》東嶽大帝
    《東嶽大帝》東嶽大帝即泰山山神,又稱「東嶽泰山齊天仁聖大帝」或「天齊王」,也稱「東嶽泰山神」或「泰山府君」。在古代,泰山列五嶽祭祀之首,是帝王重要的祭祀對象,自先秦時即有帝王封禪泰山之說。五嶽的祭祀結合天子的廵守,是帝王用以宣誓正統的重要儀式,也是古代中國平面宇宙觀的展現。自先秦之後,受到佛道教的交
  • 《神明故事傳說》法主公
    《神明故事傳說》法主公
    《法主公》法主公,真正的頭銜是「都天蕩魔監雷御史張聖法主真君」,簡稱「法主聖君」、「都天聖君」、「張聖者」等,俗稱法主公,客家族群裡稱「聖君爺」,南北宋之間的文獻以張聖者著稱,又作張圓覺、張鋤柄。法主公生前名張,名自觀或慈觀,字沙,生前活躍於福建地區,是一位介乎佛、道和民間宗教的法術師,和以陳靖姑為
  • 《神明故事傳說》虎爺
    《神明故事傳說》虎爺
    《虎爺》虎爺是民間宗教裡各種動物神的一類,以老虎為神祇。虎爺多以配祀神的身份供奉於廟中,是許多民間神祇的座騎。諸如土地公、保生大帝、西秦王爺、財神趙公明、道教祖師張天師等等,皆由老虎充當腳力。只有很少數的廟宇以為主祀神,且多出現在中南部地區,如嘉義、台中等地區,其中有許多為新興者。由於虎爺為配祀神,
  • 《神明故事傳說》阿彌陀佛
    《神明故事傳說》阿彌陀佛
    《阿彌陀佛》阿彌陀佛梵文作 Amita-buddha,為佛教西方極樂世界之教主,又作阿彌多佛、阿弭跢佛、阿弭嚲佛,略稱彌陀。根據漢傳佛經,阿彌陀代表無窮的光明、恆久的壽命,所以也有無量壽佛的稱號。關於阿彌陀佛的前世有著不同版本的記載,據《無量壽經》,從前有位國王為了求道,捨棄王位出家,名法藏比丘。法
  • 《神明故事傳說》保生大帝
    《神明故事傳說》保生大帝
    《保生大帝》保生大帝是臺灣民間崇拜的醫藥神,也是泉州同安縣移民的鄉土神。保生大帝姓吳名夲(音 tao),又有吳真人、吳真君、花橋公等稱呼,俗稱大道公。祖籍福建安溪石門,生於西元 979 年(宋太平興國 4 年) 3 月 15 日,飛昇(卒)於 1 036 年(宋景佑 3 年) 5 月 2 日。據說保
  • 《神明故事傳說》保儀尊王、保儀大夫
    《神明故事傳說》保儀尊王、保儀大夫
    《保儀尊王、保儀大夫》保儀尊王、保儀大夫的稱號和唐朝張巡(709-757)、許遠(709-757)有關,張許兩人在安史之亂中因為忠於唐朝皇室,堅守睢陽寧死不降,最後兵敗城破,兩人皆被叛軍處死,他們的犠牲看似局部卻影響戰局至鉅,唐室因而復興。保儀尊王、保儀大夫的稱號和兩人之間的關係,各種解釋頗有出入,
  • 《神明故事傳說》城隍爺
    《神明故事傳說》城隍爺
    《城隍爺》城隍爺又名城隍,按其名稱應是衛戍都市之神。城隍雖以城市為名,祂的職能實際上是司法神,主掌人間的道德行為和是非曲直。據康熙時期的《重修台灣府志》載「凡我一縣境內人民,倘有忤逆不孝、不敬六親者,有奸盜詐偽、不畏公法者,有拗曲作直、欺壓良善者,有逃避差役、靠損貧戶者,似此頑惡、奸邪不良之徒,神必
  • 《神明故事傳說》神農大帝
    《神明故事傳說》神農大帝
    《神農大帝》神農大帝有許多不同的稱呼,包括炎帝神農氏、先農、先帝爺、五谷先帝、五谷仙帝、藥王、藥仙、藥王大帝、開天炎帝、五穀王(五谷王)、五穀仙、五穀大帝、粟母王、田祖、田主等等。神農大帝是三皇五帝之一,在中國最重要的傳說是神農嘗百草,而祭祀神農氏的活動早於秦漢,如《詩經˙小雅》曰:「琴瑟擊鼓,以御
  • 《神明故事傳說》財神爺
    《神明故事傳說》財神爺
    《財神爺》財神爺即財神,是指職掌每個人所享有的財富、利益等的神祇,按照這個職務分類,財神其實應該是個集合而非特定神祇。財神的分類又有多種分法,可分為正財神、偏財神等,這是一般人較熟悉的分類。另外可從財神本身的屬性,例如人格神、星神等來區分,此種分類則為少數人採用。正財神下又分有武財神、文財神等。至於
  • 《神明故事傳說》鬼谷先師
    《神明故事傳說》鬼谷先師
    《鬼谷先師》鬼谷先師即鬼谷子,是歷史與傳說人物,他是一位隱者,據說曾追隨老子修道並西出函谷關,後來再回到中國隱居鬼谷,於是以鬼谷為姓。有一說是他姓王,名詡,是晉平公時人,隱居嵩陽鬼谷,因為入雲夢山採藥得長生,童顏鶴髮。蘇泰、張儀是他的學生,他認為兩人世俗之心未了,預言他們修道不會有成就,但是在六國可
  • 《神明故事傳說》張天師
    《神明故事傳說》張天師
    《張天師》張天師即張道陵(34-165)及其傳嗣,至今為65代。又稱張仙君、天師爺、南朝大帝、真天師、張仙公、張府天師、天師公。後世稱張道陵為「(祖)天師」,其子張衡為「嗣師」,其孫張魯為「系師」,張氏三代傳承合稱「三師」或「三張」。天師的傳承由子孫世襲,歷代皆稱為「天師」,因為姓張,即稱為「張天師
  • 《神明故事傳說》清水祖師
    《神明故事傳說》清水祖師
    《清水祖師》清水祖師(1045-1101)又稱蓬萊祖師、蓬萊老祖、烏面祖師、落鼻祖師等,俗稱「祖師公」或「祖師爺」。清水祖師本是北宋福建泉州安溪的高僧,法號普足,俗姓陳,名昭應,或作單字昭、應等,一說榮祖,福建永春人。因為生平大多在安溪清水巖修道,故稱清水祖師。 清水祖師從佛教僧人變成民間信仰的神祇
  • 《神明故事傳說》開漳聖王
    《神明故事傳說》開漳聖王
    《開漳聖王》開漳聖王是漳州人的守護神,姓陳名元光,又叫陳光華,字廷炬,原是河南光州人,父陳政,是唐高宗時的朝議大夫,總章二年(669年)時,唐高宗為了加強閩南地區的統治管理,命陳政率兵三千多人入閩,陳元光於隨行出征,當時的將士都帶同妻子家屬前往,似乎是為移民而有的軍事行動。歷經幾場和當地少數民族的戰
  • 《神明故事傳說》順天聖母
    《神明故事傳說》順天聖母
    《順天聖母》順天聖母是臨水夫人陳靖姑的稱號之一,臨水夫人陳靖姑的稱號相當多,除了順天聖母之外,還有南中助國夫人、天仙聖母、碧霞聖母、慈濟夫人、奶娘、陳太后、陳夫人媽等等。順天聖母源於清朝時鳳山縣閩人林天齡,他向官方請求敕封為臨水夫人為「順天聖母」。除了以上的稱號外,也有人認為順天聖母就是註生娘娘,這
  • 《神明故事傳說》黃帝
    《神明故事傳說》黃帝
    《黃帝》黃帝位中國三皇五帝之首,是開中華文明的人物,也是傳說的文化和政治英雄。根據《史記》記載,黃帝姓公孫,因為住在軒轅之丘,所以號軒轅氏,也因為居住在姬水,又改姓姬。其國度在「有熊」地方,故又稱有熊氏。此外,尚有帝鴻氏、帝軒氏、縉雲氏等稱呼,這都和黃帝相關傳說有關。黃帝的稱號可從兩方面加以解釋,黃
  • 《神明故事傳說》達摩祖師
    《神明故事傳說》達摩祖師
    《達摩祖師》達摩祖師就是達摩,是梁朝時從印度到中國的佛教僧人,又作達磨,全名菩提達摩或菩提達磨,達摩原是印度某國王子,後入佛門出家修道,於南北朝時從廣州登岸,後來面見梁武帝(502-549在位),兩人似乎並不投契,於是達摩前往北方,留下一葦渡江的神異故事。達摩後來在河南的少林寺面壁長達九年,直到中國
  • 《神明故事傳說》慚愧祖師
    《神明故事傳說》慚愧祖師
    《慚愧祖師》慚愧祖師又稱陰那山慚愧祖師、陰那了拳、祖師公等。陰那山又作陰林山、蔭林山等等,它們都是因為陰林山一詞在台灣仰賴口傳的緣故,結果出現的變音誤記。陰那山位於閩粵交界處,是慚愧祖師的得道之處。慚愧祖師是唐朝時人,俗姓潘,名了拳,法號慚愧,出生在福建沙縣,約在817年出生,865年時圓寂。傳說他
  • 《神明故事傳說》瑤池金母
    《神明故事傳說》瑤池金母
    《瑤池金母》瑤池金母又稱為「王母娘娘」、「金母娘娘」、「金母」、「無極瑤池王母」、「西王母」、「九靈太妙龜山金母」。瑤池金母是台灣戰後很重要的民間信仰,祂的發展又和慈惠堂的發展史息息相關。討論瑤池金母的源流不能與慈惠堂的歷史分開。目前臺灣以瑤池金母為主神者是慈惠堂總堂,以王母娘娘為主祀神者是隔鄰的勝
  • 《神明故事傳說》廣澤尊王
    《神明故事傳說》廣澤尊王
    《廣澤尊王》廣澤尊王又稱郭王公、郭聖王、聖王公或保安尊王,全銜「威鎮忠應孚惠威武英烈保安廣澤尊王」,源自福建泉州,是泉州人的保護神。廣澤尊王的造型多作童子相,這和他的傳說有關。廣澤尊王是五代十國時南安縣郭山人,姓郭名忠福(一說為郭洪福或郭乾),出身世家,乃是唐朝大將郭子儀的後代,但家境貧困,年幼即成
  • 《神明故事傳說》釋迦牟尼佛
    《神明故事傳說》釋迦牟尼佛
    《釋迦牟尼佛》民間一般簡稱「佛祖」、「佛陀」、「釋迦佛」,釋迦牟尼是梵語Sakyamuni 的音譯,釋迦是他的俗姓,牟尼意思為能仁、能文、忍的意思,原意大致表示出身釋迦族的聖人。釋迦牟尼是佛教的創教者,誕生於公元前500年左右,印度迦毗羅衛國淨飯王之子,名喬達摩.悉達多。悉達多29歲時,感於人生無法
  • 《神明故事傳說》關聖帝君
    《神明故事傳說》關聖帝君
    《關聖帝君》 關聖帝君又稱協天大帝、文衡聖帝,關帝爺、帝君爺,關公、恩主公、恩主等,佛教稱為伽藍,即護法神之意。 關聖帝君也是多種行業的行業神,包括讀書人的文昌神、軍警的戰神、商人的財神,乃至幫會的主神。在臺灣,關聖帝君近年來還被某些團體昇格為玉皇大帝,受原來玉帝的禪讓成為天公。
  • 《神明故事傳說》濟公
    《神明故事傳說》濟公
    《濟公》濟公俗名李修緣,又稱濟顛、濟顛和尚、濟公活佛等,是南宋時浙江台州人(今浙江省台州市),傳說中是一位不持守戒律、飲酒吃肉的僧人,也是中國佛教裡流行民間的少數人物之一。他是當時天台地方一位武官李文和的遠房子孫,18歲在杭州靈隱寺出家,法名道濟,老師是慧遠,出家後不修邊幅,穿著破衣,不喜歡遵守僧院
  • 《神明故事傳說》彌勒佛
    《神明故事傳說》彌勒佛
    《彌勒佛》彌勒是梵文Maitreya的音譯,意思是「慈氏」。按照佛教的理解,彌勒佛目前並未成佛,而是菩薩。由於佛陀預言彌勒佛是自己在這世界的接任者,因此彌勒佛應作彌勒菩薩,也稱「未來佛」或「當來下生彌勒尊佛」。彌勒佛的全名應作彌勒阿逸多,彌勒是他的姓。佛教描述彌勒佛下降世界時,一共講經說法三次,是為
  • 《神明故事傳說》盤古公
    《神明故事傳說》盤古公
    《盤古公》盤古公即盤古,又稱盤古聖帝、盤古聖祖等,是中國神話裡開天闢地的人物。盤古最早的神話記載於三國時期吳國徐整所著《三五歷記》,故事描述古代的創世觀,古人認為天地未開之時宛如雞蛋一片混沌,人類祖先盤古誔生其間。經過一萬八千年天地開始分離,期間盤古每長高一丈,天地就分開一丈。盤古作為天地初開第一人
  • 《神明故事傳說》觀世音菩薩
    《神明故事傳說》觀世音菩薩
    《觀世音菩薩》佛教菩薩之一,歷經近千年的轉變,成為佛教和民間信仰的神祗,也是臺灣民間最受崇拜的神祇之一。又稱觀世音、觀自在、南海古佛、觀音大士、圓通教主、觀音佛祖。臺灣一般信眾大都稱觀音媽、佛祖媽,或簡稱佛祖。 觀音信仰源出於佛教,最初原是男性人物,隨著《普門品》流傳祂尋聲救苦、慈悲應化的願力,觀音