彰化鹿港龍山寺-觀音大士

鹿港龍山寺-觀音大士(彰化寺廟)

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發佈時間：

2019-10-30 17:57

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鹿港龍山寺為三進二院的建築格局，由前至後分別為山門、五門殿（含戲台）、正殿（含拜殿）、後殿。龍山寺建築仍保存道光十一年（一八三一）重修時的風格，期間雖歷經重修，但仍不失傳統格局。龍山寺面寬三十四公尺餘，進深一五七公尺餘，佔地一千六百餘坪。龍山寺的建築格局與雕刻、彩繪藝術，被喻為台灣民間藝術的殿堂。

主祀神祇：觀音菩薩

鹿港龍山寺正殿主祀佛教觀音菩薩，配祀韋馱、伽藍尊者為二大護法。佛教漢化後，尊四大菩薩分別為觀音菩薩表「大悲」，文殊菩薩表「大智」，普賢菩薩表「大行」，地藏菩薩表「大願」。其中觀音菩薩的信仰普及於世俗，觀音又譯做「觀自在」、「觀世音自在」，唐代因避太宗李世民之諱，省去「世」字，簡稱「觀音」，延用至今。觀音即「觀自在」，一是表示大智慧，能自在的觀察事理，二是表示大慈悲，尋聲救苦，從心所欲，了無障礙。

菩薩是佛教的高級職稱，地位僅次於佛。菩薩是菩提薩埵（梵文Bodhisattva）的音譯之略，意譯「覺有情」、「道眾生」之意。唐僧法藏解釋：「菩提，此謂之『覺』，薩埵，此曰『眾生』。以智上求菩提，用悲下救眾生」。菩薩的職責就是用佛教的宗旨和教義，解救芸芸眾生，度化到極樂世界，了卻一切煩惱。

七寶銅觀音

正殿中供奉銅鑄觀音佛像一尊，稱為「七寶銅觀音」。此尊銅觀音像高約四十二公分，寬二十三公分，銅觀音頂戴七寶五佛冠，雙眼微閤，雙手置於前作禪定印，隻足結跏趺坐，為唐式造型，是典型明末時期的觀音像，此尊銅觀音像亦是鹿港龍山寺的鎮寺之寶。

昔日，信士可至龍山寺迎請此尊銅觀音佛像至家中供奉，祈求家中平安順利。民國七十年，銅觀音佛像遭竊，幸由信士到香港旅遊時發現，報請警方追回。龍山寺特別在民國七十一年五月舉行平安遶境，迎回銅觀音像。此尊七寶銅觀音原由管理委員會收藏保管，民國九十七年九月十三日由主任委員施輝雄恭迎至正殿神房內供奉。

觀音木雕像

正殿神龕內有一尊約三尺高的觀音佛像，為昭和二年（一九二七）三月二十日由鹿港街長陳懷澄、信徒總代辜顯榮等人捐資雕刻，安置於右廂廊，供民眾祭祀，昭和三年（一九二八）龍山寺隆重舉行遶境安座儀式。此時由於後殿尚未重建，所以先將佛像安座在護龍，時適鹿港天后宮重修，媽祖神像暫置三川殿，故鹿港有一句台語俚諺：「龍山寺觀音媽站護龍，媽祖站拜亭，田仔伯戲扮不停」。

觀音塑像

正殿內最大尊的觀音佛像，及左右護法韋馱、伽藍尊者之像，為民國五十年由齋姑王金珠至台北迪化街「盧山軒」佛像店訂塑，佛像係採用「脫胎法」塑造，其工序為工匠先做一模具，外層再重覆披布上漆，塑成佛像後再取出模具。

民國五十一年九月二十二日佛像完成後，舉行遶境祈福及安座儀式，觀音菩薩復祀龍山寺正殿。民國九十六年，由捐獻九二一震災鹿港龍山寺重建工程的寶成國際集團蔡其瑞、蔡其建昆仲捐贈白玉雕觀音菩薩一尊，現供奉在正殿。

龍山寺的創建

台灣共有五座龍山寺，由北而南依序為淡水龍山寺（清咸豐八年、一八五八）、萬華龍山寺（清乾隆三年、一七三八）、鹿港龍山寺、台南龍山寺（清雍正年間）及鳳山龍山寺（清乾隆年間）。

鹿港龍山寺始建於明末清初，於清乾隆五十一年（一七八六）遷建現址，歷二百三十餘年；目前鹿港龍山寺的建築大體保留自清道光、咸豐年間重修時的舊貌。鹿港龍山寺不惟歷史悠久，其寺廟建築規模宏大，格局完整，工藝精細，別具匠心，是台灣傳統建築中最具有藝術、建築與工藝等完整歷史價值的作品之一。鹿港龍山寺現獲頒定為台灣之「國定古蹟」。

相傳鹿港龍山寺創建年代為明永曆年間，鹿港龍山寺之肇始，應係泉州先民移民來台時，自安海龍山寺迎請觀音菩薩佛像，於鹿仔港舊河道邊結廬為寺。

鹿港龍山寺遷建前原址所在，舊地名「暗街仔」，今大有街，目前巷內存有一塊「唵嘛呢叭彌吽」碑。遷建前之舊寺文史止於耆老口傳，今已不存，相關史料記載付之闕如，尚待進一步考古發掘。

乾隆四十九年（一七八四）鹿港開為「正口」（清朝官方正式設立的港口），與泉州蚶江對渡，成為繼廈門與鹿耳門對渡後，第二個官方設立的港口。由於鹿港日漸繁榮，商賈雲集，吸引更多移民前來，龍山寺信士也日益增多，原本位於暗街仔的龍山寺，便顯得狹小。

乾隆五十一年（一七八六）由都閫府（武官名、正名為「都司」）陳邦光倡議遷建，泉州七郡縣（晉江、南安、惠安、安溪、同安、德化、永春）人士紛紛響應，遂將龍山寺遷建至現址。彰化縣志卷之五祀典志：「龍山寺前大殿祀觀音佛祖，後祀北極上帝，在鹿港，乾隆五十一年泉州七邑士民公建」，縣志即以此年為龍山寺創寺的年代。