台北旅遊景點推薦

1.大龍國小建校迄今已歷100餘年，培育地方人士不計其數，為大龍峒地區小學教育史之見證，具歷史文化價值。2.校內1933年所建之兩層樓教室，拱廊與高敞的空間、洗石子之樓梯，反映當時臺灣小學校舍之建築特色，目前保存完整仍維持早期國民小學校格局，具文化資產之價值。

本店位於本市民生西路314號，初建於1920年代，後於1934年餐廳開業後進行裝修，並於1947年由畫家顏雲連先生設計改裝。建築為呈現本土日據時期現代風格，且餐廳為本市早期人文思想及餐飲消費象徵地點，為本區僅存早期之興業餐廳，目前仍維持餐廳營業。原始店屋構造原為二進承重牆，第一進之二樓及三樓地板構造

曾為傑出匠師張木成之店宅，張氏為北臺灣諸多著名廟宇之石雕師傅，其作品工藝成就精湛且具藝術價值，並對後世打石業傳承及發展深具影響力。

圓山水神社位在捷運劍潭站對面，自來水公司事業處陽明分處旁邊，循著水泥階梯走，來到貯水池旁即可見到圓山水神社，其留有最初建造時的石燈籠、社名碑、淨手池，及一對鎮守神社的狛犬。這是一座日據時期遺留下來的神社，格局大致保存完整，且位處交通便利的捷運站附近，不過因為較少人知道，所以鮮少有遊客來訪。裡面還有一

三腳渡所在，土名後港墘。後港墘在連結社子、劍潭、大龍峒(大浪泵)，隨著土地的墾殖，村庄的形成，街庄的依賴漸形重要。三腳渡除了連結街庄，具有交通的功能外，也是附近居民維生船隻聚集的港灣，除了在陸上從事農作，河邊養鴨，河裡耙蜆仔、捕魚，也是他們重要的謀生方式。後因河川整治，碼頭功能慢慢萎縮消失，而三腳渡

士林慈諴宮又稱士林媽祖廟，主祀天上聖母，位於遠近馳名的士林夜市之內。慈誠宮的前身為1796年（清嘉慶元年）業主何錦堂獻地所建的廟，當時稱為天后宮。1859年（咸豐9年），發生漳、泉械鬥，芝蘭街也遭波及火焚，天后宮亦付之一炬。舊街慘遭焚毀後，縉紳潘永清力主遷地另建新街，得到大多數街民的贊同，於是選擇在

位於士林區東南角之內雙溪自然公園，占地104公頃，為臺北市最大的森林自然公園，以豐富的生態與地形等特色，媲美溪頭的風貌，所以又稱『臺北小溪頭』。臺北市政府大地工程處斥資整建，規劃並建置登山步道、觀景台和產業道路，串連起內湖及士林兩區的內雙溪山區，並整合內雙溪森林、自然公園、碧山露營場、白石湖農村社區

陽明山的夜景在臺北市頗負盛名，隨著仰德大道直上，沿路都可欣賞到臺北市夜晚燦爛星空與閃爍燈海相映的景象，觀賞夜景的好地方還包括白雲山莊、竹子湖觀景台、永公路前、林語堂故居，及繞過陽明山公園往頂湖或北投地區之處。另外，二子坪遊憩區、擎天崗由於視野遼闊，一望無際，也十分適合觀星賞月。極具代表性的則是文化大

本案位於大稻埕公園北面，人口密集、商家林立，各行各業均有。50~60年代在歸綏街未拓寬前，此區巷弄雖小，但往來人潮眾多。街道拓寬實施後，又因社會環境需求而開闢公園、停車場等，政府的土地徵收，使該聚落人口搬遷、流失。本屋使用狀況良好，該巷共9戶人家，並無空屋閒置。時至年終，因地處年貨大街足食區，每年正

（一）依建成地政事務所收錄之土地登記謄本得知，明治43年(1910)即有永樂町二町目五十三番地登記於林祖壽名下辦理第一次保存登記，後於大正11年(1922)4月1日記載建物敷地面積，計:九厘二毛九系。（二）根據「台灣大百科－台灣建築人物誌」中有關著名大司傅陳應倫記載，應倫司在明治37年(1904)遷

1、日治時期：本建物登記於大正10年，當時地址為『太平町四丁目八六番號』，其所有權人為張連女士，由台北市工商名人錄登記及訪談調查資料，可知昭和六年～十年保安街84號一樓出租作為飲食店，承租者應為日本人「古川榮次郎」。昭和十五年時出租給梁術正經營雜貨商店，商號為「松田商店」。2、光復以後：謝氏兄弟於民

1、古時祭典及民間文定之喜，多用十字軒所生產之「漢餅」，漢餅為臺灣傳統文化之一，十字軒在台北餅業歷史中，有其重要地位，從日治時期（1936）以來，名氣極大，具歷史文化保存意義。 2.本建物仍留有光復初期「樸實秀面」之風格，尚可代表太平町（延平北路）之印象，亦為戰後現代主義初期之典型設計，重視機能、外

本區為清代機器局北廠區第一工場南側、日治時期（1901至1905年間）增設廠房南側附屬設施，1917至1939年間西側擴建廠房，1939至1945年間改建成日式宿舍戰後為台電使用，各時期對前期基礎均有破壞。根據文獻資料本廠房本為翻砂、鑄模廠，而在地層中所發掘出來的大量鐵渣、煤渣亦可佐證。至日人接收台

本建物為北淡線鐵路停駛後所留存和北淡線歷史相關之空間，為見證北淡線鐵路記憶之重要節點，具有重要歷史、場所意義與價值。

本建築物所呈現之總體價值具有保存價值，足以彰顯在地建築技術。本建築物建於戰後之商店建築，有相當之建築品質，為台灣光復後之首批之建築式樣。

有記茶行建築由前後二棟建築構成。前棟為傳統磚構造形式，建物現況仍舊良好，紅磚構造形式應是1922年創建時的原貌，推測除了臨建興街店口淺短的小騎樓外，一樓當作茶行店面使用，二樓則是住家及倉儲空間。後棟建物建於何時並無資料可證，一樓為精製茶工場，焙籠間及焙茶窟為其特徵，二樓則為倉儲空間，與三樓的神明廳住

日新國民小學紅樓為日治時期至今義務教育發展史的代表場域之ㄧ。紅樓建物前後設有圓拱長廊，為雙走廊之校舍形式，砌磚及細部作法反映當代工程精緻的一面。

原舊貌為一坎二層樓，後方天井兩過水之空間格局，外觀立面主要為洗石子及泥塑；原為板橋林家在六館街尾事業之一部份，突顯六館街在臺北市都市發展不同階段的重要意義及維持了大稻埕歷史街區文化景觀，見證了當時臺北市舊產業的歷史。

西寧北路65、67號建物前方曾緊鄰通往淡水河之小運河「港仔溝」，該運河為清末至日治初期茶葉運輸河道，西寧北路65、67號位於河道流經之彎曲處，建物也因此形成退縮，見證臺北茶港之歷史。建物為鋼筋混凝土造三層樓建築，外牆為洗石子，室內為一進、一過水之格局，並有天井空間。

建築物位於清末大稻埕城隍廟前街與洋人居留地區之交界處，前有舊大排水溝及道路（現已加蓋為西寧北路），通往大稻埕碼頭，目前保存之紅磚造製茶工場為早期該區域重要之漢人茶行商業之重要「精製茶工場」遺跡，與昭和年間後續興建洋風棧房（倉庫），見證記錄了進春茶行之演變。原周氏「進春茶行」創辦人周卯先生來台後，於1

大稻埕是臺灣現代化思潮的主要發源地，大稻埕的仁人志士，展現開闊的世界觀與新文化的深厚素養，在日本殖民統治的高壓下，仍然播下新文化的種子，且開出韌性極強的新文化花朵。 臺灣新文化運動紀念館將重現大稻埕的絕代歷史風華，追憶當年大無畏的新文化先覺，除積極收藏與展覽新文化運動的史料外，並持續對大稻埕相關

陽明山美軍福利社，為1950-60年代駐台美軍及其眷屬社區的重要商業性消費空間，也是有排斥性的公共服務設施，表現了冷戰時期的歷史意義。

1940年至1978年為屋主自家使用，1978年至2009年出租為學生宿舍，並曾為1994年文化大學美術系事件的重要基地及歷史見證，亦孕育出多位知名藝術家。建物現況為照顧農作物之農舍。

芝山文化生態綠園原是軍事情報局彈藥庫，釋出後經由臺北市政府文化局自民國91年起陸續整修園內建物，並規劃為教育展示、休閒遊憩空間，現委由台北市野鳥學會芝山岩管理處經營。於民國94年12月31日正式開放。芝山岩經內政部於民國82年核定為二級古蹟。「芝山文化生態綠園」是我國第一座文化生態公園，園區內各項設

本中心以「研發、實驗、創作、育成」數位藝術為設立宗旨，期能匯集數位藝術能量，超越短期利益的核心價值，要讓已經在各個領域積極展現力量的眾多代表性單位，將眼光放在更遠的理想上，展現共同參與的積極意義，創造最實質、豐收的回饋，成為發展數位內容新興產業與文化之基地。 自2009年起由數位藝術基金會負責營運，