金門旅遊景點推薦

泗湖風獅爺原設在村北有應公廟旁，頭和四肢也早已被毀。民國六十年時，該村白蟻為害嚴重，於是才將風獅爺遷於現址，儀式經過和后湖村相同，不同的是在動土前先用純白公雞祭拜土地神，且活埋於風獅爺底座下，再就原有破損的軀體，請大陸泥水師傅—陳南山先生補行塑造資料來源:http://blog.roodo.com/

英巖廟位在英坑右側入口處坡上，原為水尾宮，是制右側溪流之水煞，近期以來，附近地貌改變，溪流淤塞，水尾之實已不存在，廟宇重建後改名英巖廟，主奉恩主聖侯。

東溪風獅爺(124公分，石雕、立姿雌獅)東溪位在田浦溪之東，就早期「裡洋」居民而言，以其位在溪之東岸而名東溪，與「內洋」、「東山」呈鼎足之勢，外人常將東溪與內洋、東山合稱為內洋。東溪的住屋，都朝向田浦溪而建，從東沙尾到田浦的公路尚未築建前，東溪和內洋住屋相接，村後的景山宮，以及由五鄉輪值奉祀的太子爺

建於1934年，為王仁吉、王仁忠赴印尼從事小販、貿易、土產買賣致富，僑匯返鄉由王仁乾於金門監工興建，聘請廈門鼓浪嶼司傅設計，建築材料部分取自福建，花費3000多塊大洋，工期費時3年多，1965年整修後落，1980年增建前埕周邊圍牆，1981年整修出龜洋樓屋頂。

楊厝之萬聖宮，自明初即已創建，供奉無祀孤魂，受民眾四時膜拜。奈因民國三十八年金門大量駐軍，該廟被拆作為防禦工事建材，隨後金門屢經「九三、八二三」等戰役，軍民陣亡無祀者日增，乃於民國七十年重建，只因建材簡陋，抵不住民國八十年丹恩颱風侵襲，於是又於民國九十年再次重建而有今貌。

為周慶記之兄，於日本經商僑匯興建。建築平面格局為二落大厝，前落為疊樓。本體牆身材料正面1樓下緣為堵石，上緣為磚砌，2樓抹灰；屋身構造為硬山擱檁，疊樓飾以拱圈造形，極富特色。資料來源:文化部文化資產局

山后風獅爺(106公分，石雕、立姿雌獅)「山后」南面是寨仔山、西是獅山、北是望龜岩等丘阜，東方係一平地通往海濱，地點隱僻，避風納海，對周圍村落而言，此地點都在山之後，故名「山后」。山后依其聚落發展可分為三部分:最低部分的屋舍朝向村前之池沼地，呈半月形築建；最高部分背倚獅山，闢建最早，至今己有八百多年

此尊瓊林風獅爺為觀光客的最愛，線條古樸、神奇威猛，經常成為觀光摺頁或觀光推廣文宣上的主角。瓊林位處金門中段，因地勢開闊，昔稱「平林」。風獅爺原位於保護廟(又稱「舍仔寺」)左後方。資料來源:http://blog.roodo.com/wind_lion/archives/2173399.html

主祀神佛: 陳淵孚濟廟又稱恩主公廟，位在瓊林村西郊外，始建於南宋末期，明代毀於倭寇之亂後，遲遲無法重修，至民國八十四年才在原址重建，原廟所留的部分石柱石墩至今還在，重建後的孚濟廟，主體規模與保護廟或有過之。孚濟廟重建後，瓊林三座寺廟建築主奉之神:關聖帝君、保生大帝、恩主聖侯，正是金門全島擁有最多寺廟

大士宮原名萬士爺宮，位在沙美至山西、英坑之間的交叉路口，宮後有萬興公媽墓一座，原本也是一座普通小廟，最近一次重建時，全改為堅硬花崗石建築，周圍的設施也有所擴充，寺廟規模雖不大，卻因位在交通要道，故香火鼎盛。

王世傑(公祿公)，字元安，生於明永曆十五年(清世祖順治十八年，歲次辛丑，西元1661年)農曆正月十五日，卒於清康熙六十年(1721年)農曆八月十五日，享年61歲，金門浦邊村人。前四世祖「學法公」(生於1526年)，為開閩王審知公之第廿三世孫，自東沙遷徙至浦邊，為浦邊王氏開基祖，世傑為第五世孫。王世傑

烈嶼地狹人少，在文獻上之記載皆以金門本島為主，小金門部份著墨甚少。依道光年間之行政區劃，烈嶼為二十都，烈嶼保(二十都僅轄烈嶼一保)、共分三十三鄉，羅厝為其中一鄉。民國四年，金門合浯洲、烈嶼、大嶝、小嶝四島設立縣治。設縣後，保仍舊，只是都的次第及鄉之數目名稱，略有更易。烈嶼由原二十都改為第五都、烈嶼保

建於1902(光緒28)年，由李炎得至越南經商後僑匯返鄉興建，由惠安司傅主持建造，花費1000多白銀，1949年，前廳門板曾被國軍拆卸作為床舖使用，1960年獲得政府補助修復，2002年受國家公園補助，花費62萬元，由李清海司傅主持整修。建築平面格局101號為二落大厝加左護龍，107號為二落大厝，1

300餘年前，鄭成功率兵登陸烈嶼，來到下田一帶，兵馬俱疲卻找不到飲水，國姓爺乃揮劍指地，命士兵循劍指處拙井；不多久，果真湧出清冽甘泉，經年不竭，鄉民因而尊稱為"國姓井"是小金門年代最久遠的古蹟。

為清末秀才吳文長的故居，古厝為二進左右雙護龍的三落大合院，門埕有院牆環護，形勢局堪稱烈嶼之首。宅第採用精緻石材與木料，並延聘一流匠師施作，正廳燕脊與護龍馬背線條生動協調，屋內布局流暢富變化，院落間飾以華美的雕琢與交趾陶飾，在在展示主人不俗的品味。

鐵漢堡以迷彩城牆偽裝於山坡樹林間，與將軍堡、虎堡、勇士堡共同肩負烈嶼北方金烈水道的防禦，為捍衛金城的重要海洋門戶，國軍撤離後，整修為新興的觀光景點。保留原碉堡內的軍事設施，如網絡般的地下坑道接連著地面上下的砲陣地、機槍堡、彈藥庫、七五戰防砲堡等設施，更串連至各海岸據點及勇士堡。因碉堡的地理位置居高，

金門城傳說明代某一年夏天，有一個人焚香請示神明後在廟裡休息，睡夢中得神明指示:「要富西門外，要貴北門外，要丁東門外，要興南門外。」後來得到證實，興的是位於南門外的厲王爺宮。清代設金門鎮總兵，衙署遷到後浦，厲王爺也隨城隍從金門城分靈後浦，擇地水門建廟，可見其興旺與受民崇拜之程度確是不假。楹聯:大門聯:

復國墩原名蠔殼墩，蓋因此地係一濱海高地，早年堆滿海蠔殼而得名，而這個蠔殼墩就是民國65年經過發掘考證的「復國墩貝塚遺址」。居民歷代靠海維生，欽月殿奉池王爺為境主外，還有兩尊媽祖神像，據說是早年奉祀於漁船上的守護神，之後才從船上奉迎建廟。至於朱王爺的奉祀，據說是現任鄉老的曾祖父輩時代，有一位來自後浦的

  

瓊林一門三節坊位於平林(瓊林舊稱)西郊，是為了旌表清道光年間平林蔡仲環妻媳陳氏、黃氏等三人年輕守節的事蹟而建的牌坊。

下新厝(94公分，石雕，立姿雌獅)下新厝風獅爺，經歷雨露風霜的洗禮，獅身早已佈滿青苔的碧綠色。每年農曆初九天公生、五月五日端午及八月十五三日，村民總會準備粿棕、油麵(黃麵)等供品祭拜，表達村民對於風獅爺的敬謝之意。新前墩、東沙尾、下新厝，后壟一線北側自古即為金門風沙為虐，掩埋村社的地區，前述諸村多為

主祀神佛: 福德正神中國自古就有土地神的崇拜，左傳通俗篇有云:「凡有社里，必有土地神，土地神為守護社里之主，謂之上公。」。所謂土地神就是社神，其起源是來是對大地的敬畏與感恩；說文解字:「社，地主爺」，顧名思義，社就是土地的主人，社稷就是對大地的祭祀，又有后土之說；禮記:「后土，社神也」；史記·封禪書

海印寺古稱太武巖寺，建於宋度宗咸淳年間，己有800年歷史，堪稱金門第一名剎。寺旁龍、鳳兩閣左右夾峙，寺前有鐘樓與鼓樓，鐘樓裡一口大銅鐘重逾750公斤，據說"鐘聲可聞30里"，石階下的蘸月池清澈甘冽，可惜目前鐵籠加身，蘸月奇景已不復見。

是朱叔裕，嘉興人，才學出眾，公正無私，明辨是非，執法森嚴。唐高祖建國時，曾奉命鎮守土門，攻退前來侵犯的胡人。武德五年(六二二年)，領兵平定廣州，授封綿州刺史、大理寺卿，又官拜吏部天官，何時升化已無資料可查，玉帝也敕封祂為代天巡狩，朱府千歲聖誕是在八月十五日。當國家有難時，為皇帝之故走國難而死，以之國

萬神爺、萬姓爺、萬祀爺、萬善爺、萬士爺，這幾個稱呼雖有不同，卻都同樣是對於一些意外死亡者靈魂的稱呼。尤其是一些臨海的鄉村或城鎮，總免不了會有一些海上遊魂或流落異鄉街頭、老死他鄉的孤魂野鬼，為了讓這些孤魂有個安定的居所，民間就會興建一些小廟來供祀，習稱萬善爺宮。

座落水頭十八支樑前排的大九架番仔厝，建於1935年，是黃乃甫先生於印尼經商致富後返鄉所築，中西合璧的建物，山頭上高懸"紫雲衍派"，立面栩栩如生的泥塑與色澤優雅的彩釉面磚，令人流連忘返；屋前寬敞的綠庭、老榕與溪畔的鄉村景致，更是金門古厝中少有的風光。