台北旅遊景點推薦

臺灣的鐵路建設始於清末劉銘傳治台時期，至日據初年繼續延長縱貫線至高雄與屏東，完成西部鐵路網。一九三０年代擴建位於臺北松山的鐵道修理廠房時，建造了一座頗具特色的員工澡堂。這座澡堂利用工廠中的鍋爐所排放的熱蒸氣，以水管導入大浴池之內。每天傍晚下班時提供給鐵路機械廠中的工人洗澡之用，洗去了一天的疲勞，可謂

本建物位於臺北市萬華區西寧南路與開封街二段之街廓角地，為建於二戰後延續日本殖民時期學院派風格之建築，因其所處位址而形成都市街道景觀之端點，建物之立面主要為四柱三窗之形式，其間柱與邊柱均以洗石子處理，並有泥塑浮雕及希臘柱式與柱頭。

北投縠倉建於日據時期昭和十三年（西元一九三八年）。當時屬於有限責任北投信用購買組合所經營。日據時期台灣各地陸續成立農會性質的民間團體，常附設穀倉及碾米廠為農民服務。各地穀倉略有差異，農民多將所生產的稻穀賣給有礱榖工廠的農會團體。至一九二０年代政府施行農業倉庫法，台灣因水利設施改良而稻米生產量大增。北

潘氏家族渡臺始祖潘滿興，於清乾隆初業攜眷入墾桃園八塊厝，並逐漸發展為北台灣的重要家族，潘家遷台第四代潘永清、潘盛清在當時地區拓墾、興辦教育、參與政治上均舉足輕重。清咸豐九年（一八五九）十月末漳泉械鬥結束後，潘永清（曾規劃士林新街及慈諴宮）被推舉為芝蘭街（今之士林舊街）復興重建董事；士林潘宅即為其於清

1、古時祭典及民間文定之喜，多用十字軒所生產之「漢餅」，漢餅為臺灣傳統文化之一，十字軒在台北餅業歷史中，有其重要地位，從日治時期（1936）以來，名氣極大，具歷史文化保存意義。 2.本建物仍留有光復初期「樸實秀面」之風格，尚可代表太平町（延平北路）之印象，亦為戰後現代主義初期之典型設計，重視機能、外

位於華中河濱公園內華中橋旁，於98年7月啟用，占地12公頃，帳篷露營區可容納800人，是全台最大型的河濱露營場。鄰近大型停車場交通便利，設置有汽車露營，並附水電供應，男女淋浴間、男女廁完備，其中更設置露營車專用汙水排放孔，為全國首例。露營場面對新店溪，環繞著河濱自行車道，周邊有自行車租借站、五人制足

西寧北路65、67號建物前方曾緊鄰通往淡水河之小運河「港仔溝」，該運河為清末至日治初期茶葉運輸河道，西寧北路65、67號位於河道流經之彎曲處，建物也因此形成退縮，見證臺北茶港之歷史。建物為鋼筋混凝土造三層樓建築，外牆為洗石子，室內為一進、一過水之格局，並有天井空間。

臺北第三高女現在稱為中山女高，這是臺灣極著名的女子中學，也是臺灣最早的女中。

1.本建物係臺灣和大陸移民連接的平台，族群以安溪人為主，當時建築提供茶製作人員的聚集和活動場所。目前建築空間仍留存製茶的器材及外銷南洋，以包種茶為大宗的相關樣本，足以見證19世紀末至20世紀前半葉臺北作為茶貿易港口之產業歷史，並具有廣泛的歷史、文化、商業史價值。2.本建物結合「茶行」、「烘焙茶工廠」

著名的大稻埕富商李春生，是因做洋行買辦起家而致富的大稻埕傳奇人物，他幫助英商經營臺灣北部茶葉產銷，成效甚佳，被稱為「臺灣茶葉之父」，是外銷臺灣茶到歐美各地的先驅者。因為他本身是基督徒、也是當地知名富商，常出面為外商與本地居民協調並解決糾紛，讓事情圓滿落幕，且為人樂善好施、熱心公益，在民間享有極高的聲

曾為傑出匠師張木成之店宅，張氏為北臺灣諸多著名廟宇之石雕師傅，其作品工藝成就精湛且具藝術價值，並對後世打石業傳承及發展深具影響力。

南港煙囪創建年代約於西元1959年，位於南港輪胎股份有限公司南港廠內鍋爐室，可見證臺北黑鄉與南港地區的發展

臺北北門外鄭州路、延平北路、忠孝西路、西寧北路所圍合之區域，於清末是接官亭及台灣巡撫劉銘傳設立機器局所在地，是清末重要建設所在地，約建於1899年。

本案建築物第一、二進於日據時期明治40年(1907)3月25日辦理第一次保存登記，此建物正面為傳統閩南式建築，而這類建築通常出現在清末以前，故興建日期應早於1907；第三進（安西街70號）建築風格屬於前衛的現代式，日治後期（1926年）之後普遍使用鋼筋混凝土結構，高度多增至三層，建築式樣受現代主義影

臺北公會堂俗稱中山堂，為二級古蹟，地址位於臺北市中正區延平南路九十八號。民國十七年，日人為紀念日皇裕仁登基及因應一九三０年代臺灣的社會有較多的變化，民間文化活動較蓬勃，因此臺北乃有公會堂之建，日人拆除清代留下的欽差行臺，利用其址建公會堂，內設大會堂、小會堂及餐廳等，為當時臺北文化活動最主要的展演場所

劍潭有一段傳奇，傳說鄭成功有一次領兵經過此潭，潭中時有蛟龍之類的水怪興風作浪，害人無數，鄭成功把腰邊佩掛的寶劍，往潭中蛟怪擲去，從此潭水平靜，而此潭也因鄭成功的擲劍平妖，而名為「劍潭」。 推算劍潭古寺的年代，於臺灣府誌說「觀音寺，在八芝蘭劍潭」。按淡水廳誌記載「劍潭寺，乾隆38年，由吳廷誥等人捐建。

以樹的概念為設計主軸培育臺灣服飾設計人才位處富文化特色的艋舺地區，「西園29服飾創作基地」過去是大家所熟知的臺北服飾文化館；現在，這裡以服裝產業創意新地標之姿，加上周邊的艋舺服飾商圈（大理服飾商圈）為腹地，打造為一座3層樓的時尚基地。整棟外觀為磚紅色的大樓，館內整體設計以「樹」的概念為設計主軸，期待

臺北機廠-總辦公室原興建於1935年，為一層樓之鋼筋混凝土建築，後因行政工作增加，於1966年進行二樓加建工程即為目前建築樣貌。為臺北機廠之行政中心，建築形式為洗石子立面，線角裝飾，一樓拱廊具建築特色，周邊日式庭園植栽等襯托建物之主體性。

士林神農宮俗稱「舊街廟」，與芝山巖惠濟宮、新街慈諴宮並稱為士林三大廟，也是廟齡最古老的一座。根據現存清乾隆年間的《芝蘭廟碑記》得知，最早可追溯至康熙48年（1709年）的下樹林埔「福德祠」，但因乾隆6年（1741年）被大水沖毀，遂由地方人士，將廟遷建於芝蘭街重建。神農宮古稱「芝蘭廟」，因早期奉福德正

臺北市立中崙高級中學中崙廣場。 《飛翔人形》是一組三件作品組成。抽象化的三座飛翔人形，以六條鋼索懸吊，固定圓柱上，展現飛翔自在的快感。整體《展翅高飛》寓意學生將飛躍出學校、台北、台灣，放眼國際，展翅高飛在全宇宙。

新生公園民國67年開闢完成，地處新生高架橋、民族東路、松江路、濱江街交界，占地近20公頃，為目前台北市第二大公園。園內設有多樣設施，包括新生溫水游泳池、棒球場、籃球場、還有一個結合環保理念的「迷宮花園」，提供台北市民一個玩樂休憩運動的好去處。園內還有九座大小不同的雕像散佈公園各角落，分別命名為「悠遊

原為日人菅野尚夫經營的菅野外科醫院，戰後1955年，由陳春坡醫生購入，並經營長春醫院。1959年轉賣給漢口街第一外科醫院方錫玉醫師，經營第一外科診所。第一外科診所原為木造日本瓦之兩層樓建築，1950年改為3層樓磚鐵筋混凝土建築方錫玉醫師為台灣第一位骨髓移植的醫師，第一診所為其開業的私人診所，深具歷史

原舊貌為一坎二層樓，後方天井兩過水之空間格局，外觀立面主要為洗石子及泥塑；原為板橋林家在六館街尾事業之一部份，突顯六館街在臺北市都市發展不同階段的重要意義及維持了大稻埕歷史街區文化景觀，見證了當時臺北市舊產業的歷史。

艋舺清水巖俗稱祖師廟，始建於清乾隆五十二年〈西元一七八七年〉，奉祀清水祖師陳昭應，為福建安溪移民，自原籍湖內鄉清水本巖分靈而來。嘉慶二十二年〈西元一八一七年〉重修，咸豐三年〈西元一八五三年〉「頂下郊拼」時毀於戰火，至同治六年〈西元一八六七年〉又重建。其後屢經翻修，迄今大體能保持重建原貌。祖師廟原來格

三腳渡所在，土名後港墘。後港墘在連結社子、劍潭、大龍峒(大浪泵)，隨著土地的墾殖，村庄的形成，街庄的依賴漸形重要。三腳渡除了連結街庄，具有交通的功能外，也是附近居民維生船隻聚集的港灣，除了在陸上從事農作，河邊養鴨，河裡耙蜆仔、捕魚，也是他們重要的謀生方式。後因河川整治，碼頭功能慢慢萎縮消失，而三腳渡

大稻埕係台北都市發展的起源地之一，與艋舺、台北城歷史上合稱「台北三市街」，大稻埕因緊臨淡水河，是盛極一時的繁華港埠。其中，貴德街日治時期稱為「港町」，為大稻埕地區重要街道之一，是當時大稻埕最主要的茶業製造加工中心。兩連棟建築物為2層樓建築，屬簡約磚造街屋，2樓部份開高窗，外牆清水磚大致完好，仍保留原