台南旅遊景點推薦

白河往後壁車站的172甲路段兩排印度紫檀，生育情形非常的好，樹冠層次分明，枝條平展，羽狀複葉，翠綠清新，葉形優美，隨著四季氣候變化有不同的景緻變換，冬天葉片都掉光，像枯枝般蕭瑟的景緻，到了春天開始萌芽，其萌芽性極強，側枝生長迅速，造成寬廣的庇蔭效果。種植印度紫檀的道路都相當優美，猶如一條綠色隧道。

囊括蜂蜜、農產品、生技、食品加工OEM等多元化產品的東和蜂業，在剛起步的民國五十年代，是以種稻為主，賣蜜為輔的方式經營，最初仍是採用挨家挨戶推銷的形式，透過何氏兩兄弟的打拼，至今傳承至第三代，叔姪一同努力，逐漸為最道地的東山蜂蜜打出知名度 秉持著讓顧客享受優質產品的理想，於民國七十八年成立東和蜂業有

行經高速公路善化交流道附近，往東西兩側看到的密林，就是奇美的善化農場了。20多年前，由奇美創辦人許文龍買下，當時從小愛樹的奇美集團林榮俊副總，就在這裡種植了超過50種，數量5萬棵以上的樹木，如今，大約40公頃的土地搖身變成了一片南台灣難得一見的樹林。2年多前，為落實照顧員工健康的企業理念，奇美開始在

慶安宮的前身是奉祀「五文昌」的「文昌祠」，1862年嘉南大地震震垮「文昌祠」，後來重新改建擴大規模，改為「慶安宮」，並且從台南大天后宮分取天上聖母的香火奉祀。慶安宮廟前是最繁榮的中山路，當您經過時，是否有發現一個狀似水溝蓋的鐵片，足以印證善化300多年開發史，此為廟方重要的資產—荷蘭古井，為荷蘭治台

台南中營蘭園強勢的優勢就是新品種的開發，為了達到市場競爭的需求，李定雄自有其一貫專業管理模式，從引種儲備親本株，建立親本群以提供交配育種，並建立無病毒親本室，每年雜交10個以上品系，並從此品系中至少栽植500株以上。而在這蝴蝶蘭園裡只有白色的蝴蝶蘭，而日本人就愛白色的蝴蝶蘭，目前只有外銷市場沒有國內

六甲鎮南宮創設於民國35年間，最初由柳營信士林景棠氏，平時崇信佛教，眼看世風日下，人心不古；為挽救人心，向台北木柵指南宮孚佑帝君分靈在六甲蘇丁吉宅，創設教化堂，以揮鶯勸善為宗旨，歷時三載有餘，無非欲藉神機點化，指破迷津彼登道岸。有其誠則有其神，嗣得仙公之顯赫，指點建宮之勝地。始建一竹造茅舍於此處，自

探索教育公園為本所與台南大學附屬中學合作，將原台南高農實習農場土地共同開發為以探索教育體驗為主題的公園綠地，分成公園(永康公所管理)及探索教育場地(南大附中管理)，整個園區目前為全國最大的探索教育專業場地。

台灣民間以「王爺」掛帥的遶境廟會，向來以「南東港，北西港」最被稱頌，論場面論聲勢，比時間比歷史，皆可獨步全台，尤以王船祭為甚，屏東縣東港鎮東隆宮主掌東港溪流域王船祭的命脈，而台南市西港區慶安宮則係曾文溪流域王船祭的領導者，一南一北，相互呼應，蔚為台灣民間廟會奇景。西港區慶安宮三年一次的【王船祭】，逢

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德高厝，原稱竹篙厝，以地在崁頂山頂，刺竹高聳，望之竹篙聳立得名。鄭氏治台時期，本莊尚無漢人開墾，仁和里在虎頭山南有下灣，山北有大林等莊。入清之初，泉州府南安縣陳元亨率眾入墾此，稱竹篙厝，相繼入居者有泉州府同安縣陳氏，泉州府南安縣、晉江縣王氏，晉江縣劉氏、林氏，以及漳州府龍溪縣蔡氏，或直接入居，或由他

隆田教會位在台南官田，?一棟有著「透天式大十字架」的教會建築，是一間設教已一佰三十幾年的教會。「隆田基督長老教會」是馬雅各醫生和甘為霖牧師於1876年到番仔田展開醫療佈道時所創立。 (資料來源:南瀛教會誌)

低海拔的高度卻能媲美阿里山日出雲海美景，是攝影界公認的聖地之一。於晴朗清晨天未明之前，壯闊的雲霧籠罩整個月世界山谷，猶如潑墨山水畫，當太陽光芒於山後漸躍出，一道道光芒浮游於雲海上，折射出絢麗的彩光，讓人猶如置身夢幻國度。

十六歲的習俗，源自於古時府城大西門外水仙宮前有五條港，商行雲集，商業頗盛，來往船隻進出貨物皆由當地五姓家族分據碼頭，其中不乏有不滿十六歲的童工幫忙搬運，但規定不到成人只能領半薪，所以當地工人家的小孩一到十六歲，即為小孩做十六歲。 外婆家必須準備衣服、鞋帽、手錶、項鍊、腳踏車或是裁衣車、紅龜糕、香蕉、

新營基督長老教會早年是由鹽水教會分設而來。七十幾年前，新營的信徒總是風雨無阻、扶老攜幼的徒步到鹽水教會守安息日。時任鹽水教會的駐堂的王倚牧師，體念信徒路途辛勞，就與新營的黃老福先生商討在新營分設教會。在經過母會鹽水教會同意後，新營教會於1932年3月設立。(資料來源:南瀛教會誌)

位於楠西區龜丹里。為曾文溪支流，沿途深潭、淺灘、斜瀑不斷，溪床全部是岩面，枯水時岩石裸露。是條精彩溯溪路線。

三老爺宮開基於清康熙初期，為明鄭遺臣所建祠宇，祀朱王爺(鄭成功)。鄭氏軍隊由禾寮港德慶溪(原三老爺宮前)登岸，曾駐軍於此，圍攻赤崁樓，致使荷蘭人投降。鄭氏克台後，為反清復明，奔走國事，積勞成疾，來台一年即告別人間。遺臣為崇仰且功德，乃塑造金身奉祀。 至康熙廿二年(西元一六八三年)清軍水師提督施琅將軍

德元埤位於柳營區東南約2公里處，海拔7公尺高，係攔截龜子港排水上游9條支流而形成珊瑚狀之埤塘，為一平地小型水庫，構造為鋼筋混凝土低堰，湖底低平，呈珊瑚狀，面積寬闊，湖中盛產鯽魚及鯪魚，兩岸農田種植水稻，低窪處生長菱角，生態資源豐富，為一珍貴具開發潛力之埤塘。德元埤風景清幽，市府引進荷蘭風車，融入在地

聚福宮創建於光緒8年(1882)，主祀玄天上帝。清乾隆年間，府城西城內五條港商業鼎盛，有五大姓各據一街，及佛頭港蔡(大崙蔡、前埔蔡)、北勢街許、南勢街郭、南河港盧、新港墘黃。嘉慶21年(1816)，住佛頭港街頭的前埔蔡，竟與同姓的佛頭港街尾的大崙蔡發生鬩牆事件。後兩蔡老死不相往來，佛頭港街尾的大崙蔡

新港社地方文化館，於97 年5 月開館啟用，是一座結合科技與文化於一地之文化館設計，擺脫以往傳統規劃，館舍內部空間分為常設展示區及特展區，常態展示區以平埔西拉雅文化及史前考古相關史料為主，特展區邀請知名藝術家展出作品。本館除呈現足具新市地方歷史文化特色之內容外，亦藉以弘揚西拉雅平埔文化及新港社的人文

大智山如來聖境玄空法寺，位於台南市楠西區市區旁的玄空法寺，由開山方丈全真上人創立一處環境說法的道場，園區面積約3公頃，獲得台灣宗教百景網路票選人氣景觀第一名。以各式奇木、雅石、鐘乳石、樹化玉、文物、千年古佛著稱。「生命之路」的步道，沿途廣植五葉松，真柏營造出清幽特殊的林蔭，呈現自然和諧的廟堂建築之美

湖頭教會位於台南大內的環湖里，為頭社教會於一九六○年五月所成立的支會，於一九七五年升格為堂會。初創之時，因尚未有禮拜堂，暫時借用潘穆宴姊妹的房舍作為聚會場所。教會現址為一九六二年，穆金水執事為教會奉獻之土地，教堂現貌於一九六九年完竣。 (資料來源:南瀛教會誌)

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臺南景福祠建於清乾隆十五年(西元1750年)，位於當時府治西定坊港佛頭港邊，也是附近居民的土地神。嘉慶十八年(西元1810年)重建。 本祠建築型制極為簡單，僅拜亭、正殿而已，正殿兩側山牆各有大幅雕塑兩幅，左圖塑繪〔郭子儀問安〕，右幅則塑有〔程咬金獻瑞〕。乾隆、嘉慶年間的〔佛頭港福德祠碑紀，重建景幅祠

禮堂呈一字形平面，坐西朝東，由二層樓高，雙坡水斜屋頂集會堂及一層樓高單斜屋頂準備室空間組成。建築由基座、屋身、屋頂三部分組成，表面洗石子處理為主。 西向山牆居中設主入口，上方外伸水平簷版，其上開三樘氣窗，與山牆端部飾以勝利國小校徽間開一造型窗。入口兩側表面以淺色洗石子處理為主，對稱式設計，深色洗石子

農曆五月五日的端午節，和春節、中秋並列為最重要的三個節慶。 端午節時值夏季，正是疾病開始流行的季節，因此端午節的由來，可追溯為驅邪避惡，以求身心的平安。 後來加入愛國詩人屈原投汨羅江的傳說:因為剛好是農曆五月初五，屈原投江後，大家划船忙著打撈他的屍體，慢慢演變成「扒龍船」的民俗活動 ，更增添了端午節

近年來平埔族文化尋根風潮，台南市政府為維護平埔文化特色，成立「六重溪平埔文化園區」重建公廨，並搭建傳統竹屋，收藏平埔族生活器皿等文物，六重溪河谷地帶群聚 11 個部落，其中三重落、六重溪、十牌、頂埔、崁下、檳榔腳等六個部落為平埔族後裔， 六重溪部落前方矗立一座「精神牌樓」，鵝卵石為基座，桂竹編成柱身