台南旅遊景點推薦

西港教會位在西港往佳里的必經之路上。創設於1961年，是由台南中會所設立的支會，於1979年升格為堂會。(資料來源:南瀛教會誌)

建於咸豐十一年(西元1861年)，位於當時府治東安坊右營埔，是先天派齋教的祖堂。創建時為一簡陋草堂，同治五年(西元1866年)重修。光緒十二年(西元1888年)信徒們為永久計，仍集貲鳩工重建，改為瓦石構造的齋堂，明治二十九年(西元1896年)日本人徵收報恩堂改建臺南醫院，主事鄭良謨遂利用補償費和信徒

漚汪教會位在台南市將軍區，是倍加運動時期，創建的教會之一，於1955年創設。(資料來源:南瀛教會誌)

祖靈稱謂:天上老君、社仔社老君、篤加太太、阿立祖、太祖、太太。 歸屬族群:目加溜灣社 祭日:農曆三月二十九日、八月二十九日、十月十五日 祭典儀式:禁向、開向、生日、換水、換青。不點香，但有燒紙錢 祭品:油飯、米糕、檳榔、酒 交通狀況:走八十四號快速道路，看到頭社指標即下快速道路往頭社方向前進，過頭社

仁壽宮祭祀大道公、太子爺，相傳創建於明鄭時期，主祀的保生大帝神尊為300多年前，鄭成功部將吳鳩山為祈求海途順利，從福建省同安縣祈請保生大帝金身一尊，隨身奉祀。原安奉於吳宅，後因保生大帝非常靈驗，地方人士感念神蹟庇護，興建廟宇，經歷代增建，始有今日之規模。2樓古文農物室，陳列許多台灣早期農具與日常民俗

成功大學成功校區

記得小時候，阿嬤拿著樹上摘下來的果子搓阿搓的，一會兒就搓出泡泡，又是洗頭髮、又是洗碗盤，阿嬤笑著說:「這是上天給咱尚好ㄟ咪仔！」直到長大後我才知道什麼叫無患子，生活在化學品充斥的環境下，佈景讓我想起阿嬤手中那個不起眼的果子~~~無患子

八田與一紀念園區位於烏山頭水庫北側，是為了紀念嘉南大圳的創造者-八田與一所建立的，此紀念園區的建築是在民國98年翻修，而在民國100年正式啟用，由中冶環境造形顧問有限公司擔任設計、監造等工作，並赴八田與一的故鄉-石川縣做為建築的依據，並引進日本的木匠技術，來建造此園區，表示我們對八田與一的尊敬與崇拜

無

葫蘆埤於乾隆35年(1770)由邱道光等13人出資開挖興建，為灌溉蓄水之用，因形似葫蘆而名為葫蘆埤。平常白鷺鷥聚居，又有凌波仙子－水雉在此棲息，鳥類生態吸引了許多賞鳥人士前往。葫蘆埤周邊景觀設施非常完善，也有漢番禁碑可探訪尋幽，藍天白雲、橘紅吊橋、綠色田園、多元生態，提供遊客親水、體驗旅遊消暑行程。

柳營區最特殊的產業為酪農業，成立於民國63年，剛開始是由紐西蘭引進乳牛240頭，主要分佈在八翁與重溪里，其中又以八翁的酪農專業區最有名。八翁酪農專業區現有酪農戶50多戶，乳牛頭數10000多頭，產乳量占全台6分之1，是國內相當重要的鮮乳產地。酪農區都是私人牧場，採圈牧式飼養，大部分不開放，現目前有2

鹽水大埤主要水系是鹽水溪，荷蘭人曾在此建早土壩蓄水，以灌溉附近農田，但因被洪水沖毀改由虎頭埤引水灌溉。鹽水埤，四周環境優美，值得開發為多功能的埤塘景觀，以有建商擬在湖岸興建觀光飯店，結合埤塘水色，再造新化區的榮景。

「泮宮石坊」原是孔廟最外的出入口，乾隆年間，知府蔣元樞重修孔廟時，將此出入口重新整建，聘請石匠雕建精美牌坊，再運至台南組建，及今日「泮宮石坊」，在全台孔廟中，僅台南孔廟有這項設施。日治時，為開闢南門路，將石坊與孔廟隔開，原有功能遂逐漸被人們淡忘，許多人甚至不知道這是孔廟的附屬建築。

老空間化身錢來也，觀光必遊景點位於台南市北門區雲嘉南濱海國家風景區管理處斜對面-錢來也雜貨店，原興建於民國41年，為傳統斜瓦平房的老建築。錢來也為早期台鹽鹽工福利社，提供鹽工購買日常用品的場所(如現今7-11便利超商)及育樂中心，民國90年間台鹽在北門鹽場停止鹽業生產工作，鹽業在北門正式劃下句點。民

​水黃皮常生長於水邊、濱海地區，具有耐鹽性﹑抗強風﹑耐乾旱等特性，適合種為海岸護堤，防風林使用。又因樹性強健，頗耐風吹，故又有「九重吹」之稱。在環保意識抬頭的趨勢下，環境保護越趨重視，水黃皮具有能抗空氣汙染的特性，是綠美化的優良樹種。大葉欖仁樹性強健，生長快、耐風、耐濕也耐鹽，萌芽力強、不選擇土壤而

中央氣象局南區氣象站之前身乃是台南測候所。日治時期日人前後於台北、台中、台南、恆春、澎湖、台東、花蓮等地設有一般之測候所，高雄設有海洋觀測所，阿里山設有高山觀測所。此外，在台灣九座燈塔也都附帶設有氣象觀測之任務。這些氣象設施中，台南測候所可算是歷史最悠久的幾個之一，更是唯一剩下的一座歷史性測候所，彌

過去的走馬瀨地區，是平埔族與漢人進入玉井盆地的前繼站，商業活動興盛，為了紀念這裏的平埔族文化，園區內有一座西拉雅亭，同時也將興建的吊橋，以昔日居住在此的西拉雅平埔族大武壠社來命名。大武壠吊橋長約30 公尺，跨越農場內的唭子坑，底下是曾文溪的小支流流貫，吊橋周圍保持著自然景觀，樹木植栽種類與鳥類眾多，

水雉是原台南縣的縣鳥，當1998年高鐵計畫通過本市官田葫蘆埤時，周邊的菱角田正好為水雉重要繁殖區及渡冬區，因水雉數量越來越少，高鐵公司在鄰近土地建造人工棲地，希望吸引水雉搬家，「高鐵水雉保育計畫」為國內之創舉。因為建造人工棲地，在台灣並無類似經驗參考，必須依賴長期監測與改善工程，同時藉助國外經驗共同

「立康中草藥產業文化館」位於台南永康，由生春堂醫藥集團創辦人鄭慶祥累積30餘年的製藥經驗，以「科技」、「品質」及「服務」為三大經營方針，以完整的生產設備與專利技術，追求卓越、穩健踏實和積極創新的信念，多項產品榮獲SNQ國家品質標章。從藥房、生春堂製藥廠到立康生物科技，透過全面資源整合轉型升級，蛻變成

新營天使之后堂位於台南市新營區，於1953年，由宰慕良神父與胡國臨神父所創設。「天使之后」是天主教對聖母瑪利亞的稱呼。「天使」是奉主差遣的僕役，也是傳達天父旨意的使者。新營天主堂以「天使之后」為堂名，其主要意義在於彰顯天使的本質，與效法聖母的聖德。(資料來源:南瀛教會誌)

何炳翰人參粉能有如此出色的表現，除了總裁獨有的生產製造技術之外，採用足六年生的上等極品人參為原料的堅持，更是重要關鍵。位於中國東北部長白山區近3000公頃的廣大參田，由專人悉心照料的每一株人參，便是炳翰製藥廠最重要的原料寶藏。由於擁有充足且豐富的原料人參，近年來炳翰製藥廠除持續生產著明星商品「炳翰人

明永曆十九年(西元1665年)時值鄭成功嗣子鄭經執政、臺灣榛莽初闢之際，參軍陳永華輔佐、勵精圖治，提議:「須擇地建立聖廟、設學校，以收人材；蓋國有賢士，邦本自固，而世運日昌。」鄭經應允，乃至承天府治(即今台南市)建立孔子廟、崇祀孔子，用以興國學、行教化。巍巍聖殿、峨峨黌宮，象徵中國文化在此薪火相傳，

由於經濟與政治上的實力，「麻豆林家」在當時的聲望與「台中霧峰林家」與「台北板橋林家」並稱，三者合稱「台灣三林」。隨著分家繼承與都市發展所造成的土地價格飆漲，清領時期所建的七座精美大宅，因所有權人想法的不同，有些遂遭受拆除改建的命運，「新四房厝」即為其中較早因此而遭拆除者。由於所有權人對舊宅保存看法不

牛稠內附近的地質屬於崎頂層，主要岩石有砂岩、頁岩和泥岩的互層。崎頂層下段以泥岩為主，中段則為泥岩夾數層厚層砂岩，上段以砂岩與頁岩的互層為主。在此地帶岩層找到的扇貝和牡蠣數量居多。牛稠內附近多數是半面山，一邊是斜坡(向西傾斜)，另一邊是接近垂直的山崖(在斜坡東邊)。因為泥岩與砂岩相互堆疊，惡地形很發達

民間以「天」為名，相信「冥冥之中自有主宰」，尊為「天帝」、「玉皇」或「玉皇上帝」，俗稱「天公」。本廟創建於清咸豐四年(1854年)，主祀玉皇大帝，俗稱「天公廟」，為府城民間信仰的重鎮。每年農曆正月初九天公生日，更是府城最為壯觀的廟會。正殿檐廊的「一」字匾以宗教意境取勝，素稱府城三大名扁之一。

灰，為昔日重要的建築黏合材，對靠海維生的安平人而言，蚵灰更是木船細縫不可缺的黏接材。而安平蚵灰窯為台灣碩果僅存之蚵灰窯。蚵灰產業是荷蘭時期便存在之台南傳統技藝，但是這項安平區所擁有的獨特產業隨著現代工業化大量生產已被淘汰，台灣的蚵灰產業可以說是已經走進歷史的洪流。如不及時將此項產業生產過程做一完整的