台南旅遊景點推薦

「新市教會」位於台南市新市區，於1897年設立。1890年代，一位出生於新化鎮新和庄的信徒戴氏由女士，前往番仔厝(現新和里新店一帶)傳福音、作見證、為病人祈禱，並時常請宣教師前來佈道，新店遂成新市教會福音的發源地。1897年當地的初代信徒劉烏定先生，奉獻土地與茅草屋，做為信徒聚會禮拜之用，這一年即為

昭和20年(西元1945年)1月12日自日本警方手中接收而來，係為台南市山區罕見日式傳統派出所建物，同時住辦混合式建物，見證日治時期警察制度的實施。建築本體與週邊環境均具特色，且建物保存良好，空間配置完備，為住辦混合式建物，為傳統日式派出所，造形具美感。

普立茲獎得主－佛萊德．波姆(Gottfried Bohm)設計的天主堂，偷偷藏在台南市後壁區。菁寮天主堂在1960年興建，時值戰後，日本建築師都離開了，而台灣本土建築師才開始培養，來台傳教的傳教士找不到建築設計師，只好請國外的教會幫忙，讓國外設計師將草圖畫好，再找本地工匠按圖施工，Bohm就是這樣完

位於台南後壁的後壁教會，創立於1961年，由白河和菁寮兩所教會分設而來。早期，後壁地區的信徒必須各前往白河或菁寮兩教會禮拜。為了讓信徒在自己的居住地禮拜，以免除路程往返的不便，菁寮教會的王興武牧師在倍加運動的大力推行與鼓舞下展開設教的工作，並在白河與菁寮會友的熱心捐助下，讓建堂得以順利展開。 (資料

祖靈稱謂:篤加阿立祖、太上老君、太祖、太太 歸屬族群:目加溜灣社 祭日:農曆十月十五日 祭典儀式:每月初一、十五「換水」、「換青」；千秋日有祭典活動。 祭品:米糕、油飯、檳榔、米酒；牲醴漢紙錢是拜神明的。 交通狀況:走八十四號快速道路，看到頭社指標即下快速道路往頭社方向前進，過頭社分校後二百公尺左轉

三官廟創建於乾隆42年(1778)，原為台灣知府蔣元樞祠。民間傳說三官廟為蔣元樞「府城八廟」之一，祀有周公、桃花女，夫妻有閨房失和者，膜拜之後可享敦倫之樂。惟考之日治《台南市寺廟台帳》，記有太陽公、月亮媽神像，未見周公，桃花女係好事者之傳言耶? (資料來源:府城多奇廟)

建於咸豐十一年(西元1861年)，位於當時府治東安坊右營埔，是先天派齋教的祖堂。創建時為一簡陋草堂，同治五年(西元1866年)重修。光緒十二年(西元1888年)信徒們為永久計，仍集貲鳩工重建，改為瓦石構造的齋堂，明治二十九年(西元1896年)日本人徵收報恩堂改建臺南醫院，主事鄭良謨遂利用補償費和信徒

現今新化國中內的「奉安殿」，創建於昭和6年(1931)10月，其旁的「講堂小舞台」，則建於昭和9年(1934)12月。奉安殿內供奉的是日本天皇、皇后的「御真影」(即當時昭和天皇的肖像)，以及「教育勅語」捲軸。「教育勅語」全名為「教育に関する勅語」，為明治23年(1890)發布，以儒教的家族主義為基礎

南鯤鯓代天府創建於明永曆15年(1661)，佔地約6萬坪，供奉李、池、吳、朱、范5位王爺，又稱五府王爺廟，是台灣歷史最為悠久也最大規模的王爺總廟，每到王爺誕辰日(一年有4個進香期)，當地會舉行盛大的祭典，也就是王爺祭，各地王爺廟都會回來進香，廟內雕刻精緻、彩繪與傳統剪黏非常特別，尤以正殿上和三川門最

「台南市鹽田生態文化村」位於台南鹽田南寮前安順鹽場，是日據時代台灣第一個瓦盤製鹽工業區。「台南市鹽田生態文化村」與緊鄰的「四草野生動物保護區」，總面積佔地共355公頃。在我們的細心規劃下，創新概念，並結合既有的歷史古蹟，加上新開發的賞鳥生態專區，「鹽田生態文化村」將完整重現「瓦盤製鹽工業」、「鹽村文

後壁區位於台南市最北端，嘉南平原中北方，八掌溪南方二公里處，為八掌溪與急水溪沖積而成之狹長平原。地勢東北部較高，向西傾瀉，全境大多屬嘉南平原。北和西隔著八掌溪與嘉義縣水上鄉、鹿草鄉為界，東接白河區，東南鄰東山區，南與新營區毗連。面積為72.2189平方公里。由於具有豐富的水資源，遍植水稻，是嘉南平原

主祀「天上聖母」俗稱「媽祖婆」總供奉大媽至七媽七位聖母世稱「茄苳媽」，由於三百四、五十年前農業時代醫藥不發達，因此善信大德遇到疑問雜症病痛等等只好請示「媽祖婆」來消災解厄、醫藥籤指示配方來服用。由於靈赫應驗、信奉者與日俱增，由原來三十六庄總廟擴至五十九庄頭，信眾分佈在嘉義縣的鹿草鄉、水上鄉和台南縣的

逮明永曆十五年辛丑(西元1661年)復自福建省泉州府同安縣白礁鄉(金龍海縣角美鎮)白礁慈濟靈宮迎請保生大帝(白礁開基祖－吳本開基聖像)偕天上聖母(天妃、媽祖)護佑開臺民族英雄鄭成功登陸臺南鹿耳門，完成復臺大業而奠基於清濟宮。大灣為二聖奠基之聖地，清濟宮乃水官大帝－開基禹王奠基暨「白礁開基祖保生大帝－

鹽埕天后宮相傳於乾隆二十三年 ( 1758 ) 之前由居民共同創建，至今已有二百五十年歷史，廟址原在日新里內，同治十年 ( 1871 ) 士紳楊氏遷築於今日新國小現址，明治三十七年 ( 1904 ) 修建，昭和五年 ( 1930 ) 在廟址建學校，於是居民商議將廟遷至現址，民國十九年後重建廟貌後，復

茅港尾與茅港尾天后宮創建沿革一、茅港尾 　茅港尾位於下營區內。從現今所發現的考古遺址來看茅港尾周邊早就有人群的蹤跡；「茅港尾」、「開化」、「右武衛」、「橋南」、「西寮」、「菜園港」、「老師園」、「下營大港」、「南廍」等遺址。其中西寮遺址是目前國內面積最大的遺址；民國58年所發現的大型巴圖形石器最

成功大學博物館由博物館總館、校園環境博物館、及院所系專業博物館群構成，使整個成功大學成為一個大博物館。博物館總館負責校級文化資產(包括環境博物館)的典藏、研究、展示、及推廣，並協助院所系史館室的建置及其文化資產的展示和推廣。校區的歷史古蹟和特有生態形成環境博物館，院所系文化資產的蒐研、保存、及陳列構

五妃廟位於舊名桂子山(也叫魁斗山)，是明寧靖王朱術桂從死姬妾(袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐等五人)的墓塋與墓廟與兩位侍宦殉死的埋骨處(義靈君祠)。 五妃廟，坐西南朝東北，單進兩護龍式的建築，單開門的正殿內，供奉著五妃神像，神像後的背牆上，鑲著「寧靖王從死五妃墓」碑，殿用硬山式的燕尾翹脊屋頂。正殿前立

「鬥蟋蟀」的風俗本來是古時農村的一種休閒活動，可以遠溯到唐朝時代， 目前全台灣還保有「鬥蟋蟀」風俗的，大概只剩下台南市的「新化區豐榮里」，當地居民每年都會利用學校放暑假時，舉辦熱鬧的「鬥蟋蟀」大賽，比賽開始前，會先讓蟋蟀作熱身運動，稱為「溜蟀」，過程中再以貓仔鬚激發其鬥志。 蟋蟀俗稱「黑龍仔」，在生

1652年為荷蘭人所建，初稱為「普羅民遮城」，為行政商業中心。建築為三座略為方形的台座相接而成，1886年改建成飛簷紅瓦，有文昌閣、海神廟和蓬壺書院等，自創建之初迄今三百多年來，樓房之增修次數頗多，然其於台南市所扮演之角色，卻一直是十分重要。南面基牆則砌以歷代石碑甚多，西面庭園中亦佈滿石馬、石陀與技

日明治三十五年(一九O二年)，台灣總督府殖產部成立林務課，並且在台南成立樹苗養成所，興建年代為一九二五年，負責培育管理林產，原台南山林事務所於日昭和六年(一九四二年)合併曾文溪森林治水所，改名為台南山林事務所，二年後再改名為「台南州產業部林務課」；戰後初期改稱南農林區管理處，再改為台灣省林務局嘉義林

台南一中西棟行政教學大樓及小禮堂是該校校園中留存約二棟日據時期建築，其中後者保存較佳。西棟行政教學大樓。南一中師生習慣稱之為紅樓，為台南州土木課營繕係所設計。此棟建築基本上為紅磚所建，可歸屬於紅磚折衷式樣。其空間構成相當簡單，為一字型平面，正中央為主入口，設有門廊。穿過門廊為門廳，門廳之後為主樓梯通

本宮建廟源起於日治年間，有本庄陳文龍先生服務台南州廳土木課，一日奉派至關廟庄過坑仔測量，至玄武壇時正逢五指山玉泉寺(湖北當陽)玄武上帝仙蹤駐錫，見文龍師有乩緣，遂興納乩之意。後文龍師退下公職，至同年好友亦是同庄宗親陳金烏法師壇中學習三壇法事。不久，臺南萬福庵大聖爺亦雲遊至此，見文龍師有乩命，亦欲納為

祖靈稱謂:阿立祖歸屬族群:蕭?社祭日:農曆三月二十九日、過年過節。祭典儀式:三向，不定期換水。不許點香，只准燒紙錢。祭品:粽子、檳榔、酒、牲醴、菜飯。交通狀況:由佳里區忠孝路走「南十九」往漚汪方向行駛，一出佳里，向左接「南二六」往青鯤鯓，約行四百公尺，「番仔寮公廨」在左邊的產業道路上。( 資料、圖片

台南市麻豆區文化館係文建會推動地方文化館計畫「一鄉一文化館」而成立，是地方鄉鎮基本的展演設施，也是麻豆區第一個純粹藝文展演空間，現成為曾文區藝文生活的舞台，藝術家及文史工作者更是常在這兒聚會交流，共同為地方藝文推廣貢獻心力。

嘗鮮好去處，七股海產街位在七股176縣道兩旁，到處是掛著海產招牌的餐飲店，整條路形成本地著名的「海產街」，遊客在此可以嚐到本地特產新鮮的虱目魚、鹹水吳郭魚、文蛤、鮮蝦、鮮蚵和各式魚產。餐廳價位走向大眾化，經濟實惠，也因此假日人潮洶湧。七股地區以養殖漁業為大宗，最著名的鹹水吳郭魚、虱目魚、鮮蚵這三樣更

蕭土龍糖廠又名佳里糖廠，1905年成立，1908年開始製糖，是日治時期「明治製糖株式會社」在台灣設立的第一個新式糖廠，1998年因糖業沒落關閉。於是將閒置空間再利用，以藝文基地的面貌嶄新面世，為佳里糖廠注入新生命，於是蕭土龍文化園區在2003年7月成立，迄今已辦理多場藝文活動，並積極與各界藝文團體合