台南旅遊景點推薦

距離龍目井不遠處，一座擁有90年以上的古厝座落於同一條巷內，這是由福建同安集美後裔，鯤鯓陳氏媽用公(為陳添平里長尊先人)所建，為臺灣傳統建築豪宅大厝(正身護龍)，目前做為敬祀李府千歲爺公公堂與陳家祖先，宗祀名為「四鯤鯓龍安堂」。陳家古厝座東向西，原本為一正身與兩邊護龍的三合院，目前護龍已經拆除；正身

烏山位於高雄市和台南市的交接處，視野遼闊具有副熱帶山脈豐富的生態資源，植物以相思樹林和樟科植物為主，野生動物有台灣獼猴、白鼻心等，台20線將大烏山分成南北兩部分，北為大烏山海拔較高約700公尺以上，位置較偏遠，南為內烏山高度在500~700公尺間，目前大部分已為民宅、果園和寺廟，其中紫竹寺、龍湖寺是

中興大學新化國家植物園位於虎頭埤東側的上游集水區，在新化大坑、知義、礁坑里的交界處，林場內有一人工池塘，名為「浺瀜池」。浺瀜二字有水深廣大之意。埤水清澈廣闊，修築掩映，清幽秀麗。此池蜿蜒曲折深邃，池水滿盈，且四週青竹綠樹環繞，池光樹影交相輝映，其景色四時不同，晨昏殊異，靜坐池邊，時而傳來林鳥蟬聲與池

新化區因土壤、氣候適宜，早在日據時代就是蕃薯栽種區，只是當初的蕃薯均加工為澱粉，濟效益並不高。當環保意識逐漸抬頭，造成了蕃薯產業栽種逐漸沒落。進入新化鎮問起瓜瓜園，可說是無人不曉，自從養生健康概念崛起，甘薯成為點心零食新寵後，不論是街坊碳烤或是自創的甘薯品牌，均如雨後春筍冒出，然而早此榮景前。

祖靈稱謂:太祖媽、三十六太師 歸屬族群:新港社 祭日:農曆三月二十八日、六月十六日 祭典儀式:三向、外地人來祭拜則會燒香和燒金紙。 祭品:純傳統(檳榔、香煙、酒、米糕、油飯…) 交通狀況:由新化國中大門口沿著南168縣道，順著往大坑尾農場方向前進，沿途經過口碑國小、大坑尾，約行六點五公里就到達大鼓山

祖靈稱謂:太祖、老君歸屬族群:新港社祭日:農曆十月五日祭典儀式:換水、三向、換青祭品:豬頭、五牲、米糕、油飯交通狀況:由玉南公路(台二十省道)往左鎮方向前進，過了國道八號交流道後，很快就進入新化區那拔林，過了千鳥橋後，約在行三百公尺就到達隙仔口公廨，再往前二百公尺，轉入右手邊的產業道路，在一、二百公

買過「永保安康」火車票的遊客，一定都對保安車站這處小巧可愛的景點不陌生。保安車站同時也是台鐵目前現存幾個木造車站中，保存相當良好的一座，車站站體是以阿里山檜木建造而成，仔細觀察，還可發現車站並沒有任何一根鐵釘，而是以榫接方式建構，屋瓦則為日本瓦，整體風格古樸典雅，是到訪旅人必會拍照留念的迷你車站。

台南市消防隊第二分隊及保安警察隊第五總隊大樓為日據時期之台南台同廳舍，是當時消防詰所，警察會館及錦町瞥察官吏派出所之所在地。建築非對稱平衡以空間來作區分規劃，使各單位有獨立的入口及領域，形成3個獨立空間，造型上，中央高塔為最主要的建築主體，頂部有出簷，上為瞭望台。高塔兩側做水平帶處理，橫跨全棟建築。

麻豆教會創設於1891年，1895年發生了台灣教會史上著名的「麻豆事件」，共有19人遇害罹難。事件發生後，教會被迫暫停聚會，直到日軍平台之後，禮拜堂才遷往牛磨店。教堂現貌於1978所建。(資料來源:南瀛教會誌)

善化東勢寮段通往省道主要道路，四周黑板數樹木林立且有稻田，長約3公里，此條道路有高大黑板樹，遊客可前往散步於林蔭間享受田野樂趣。

「國立臺灣文學館」為文化部之附屬機構，於2003年10月17日正式開館營運，是我國第一座國家級文學博物館，具典藏、研究及展示台灣多元文學內涵之功能，並透過辦理教育推廣活動，讓文學親近民眾，帶動文化發展。

日治時期，台灣行政體制多次變更，大正9年(1920年)頒布州制，設台南州，州設州協議會，並官選協議員，為州知事諮詢機關。昭和10年(1935年)，開始實施選舉制度，改協議會為州會，亦有別於協議會諮詢性質，為議決機關，州議員則官派民選各半。自昭和10年(1935年)以此作為議會建築，直至民國88年(1

震興宮前身為「清水宮」，清同治元年(1861)因地震致廟身傾圯，同治7年(1868)信徒募集資金擴大興建，聘請交趾陶大師葉王主持，改名為「震興宮」，並由「南鯤鯓代天府」分靈「李府千歲」，與「清水祖師」、「雷府大將」為主神合祀，1965年邀王保原、蔡草如、陳壬水等名師再修建，為震興宮留下細緻木雕與彩繪

校區環境優美，植物種類繁多，配合政府生態保育政策，於校園內成立結合教育環保及休閒觀光的蝴蝶生態園，培育的蝴蝶有20多種，大多是自行繁衍、野外採集，或是賞蝶人士提供，另設有蝴蝶標本館，館內有蝴蝶及其他昆蟲標本約100多種，除了標本外，尚有世界蝴蝶分佈圖、台灣蝴蝶分佈圖、蝴蝶分類圖表等，是戶外教學的最佳

佳里聖三堂位在台南市佳里區，於1954年由方濟會德國籍神父邱懷士所創設。聖堂名稱以「聖父、聖子、聖靈三位一體」之全能造物主命名。(資料來源:南瀛教會誌)

樟樹是常綠性大喬木，為臺灣的原生樹種，樟木可以製造成樟腦、樟腦油，其香氣可以驅避蟲害。樟樹具有耐鹽性、抗強風等特性，適合生長在日照強烈及土質鹽份重的七股濱海地區，又因其頗能抗強風吹襲適合種為海岸護堤，是優良的行道樹種之一。菩提樹生長快速，樹冠寬闊，遮蔭效果良好，適合在日照強烈的七股濱海地區種為行道樹

無

南神學院為巴克禮醫師於1876年(清光緒二年)所創建，在南台灣基督教發展中有重要之角色。1948年起，台南神學院不斷向各方爭取補助，獲本地教會與長老教母會支援甚多。1952年，台南神學院得到美國金陵基金會的補助，擴建禮拜堂與圖書館等設施，禮拜堂於1957年獻堂啟用，是台南市1970年代之重要建築作品

建立於康熙年間迄今已有三百四十餘年之歷史，供奉武穆岳聖王(岳飛)，境民稱「元帥廟」與「泰安宮」聳立在茄苳村庄內東西兩側，同為三十六庄下茄苳堡之總廟。昔時下茄苳堡是一個興盛的大部落，清朝百總一員兵 100 人官衙曾經設置於此，是時近郊中水稻，為不明之物偷食，庄民協商輪值看守，終見有一匹白馬，按時來喫食

鹽水蜂炮的習俗始自清領時期，相傳光緒11年夏天，鹽水地區發生大瘟疫，上千名街民死亡，地方民眾祈求神蹟降臨，最後武廟關聖帝君降旨遶境降魔，指使元宵夜由周倉爺前導，關帝神轎押陣護隊，信徒尾隨繞走疫區，沿途燃放炮竹直至天明。遶境結束後，鹽水疫情就此消退，民眾感念神恩，每年元宵夜沿襲成例，演變為今日赫赫有名

"保生大帝廟舊名稱為「大帝宮」創始於荷據時期，建廟於新化區豐榮里，俗稱「洋子」。臺灣縣志載:「廣儲東里之大道公廟紅毛時建」；臺南縣志自然志上卷第105頁稱:「荷據時期，荷人在大目降社教化土民，漢人即以洋子港為開拓中心，建大道公廟為精神堡壘，主祀保生大帝為臺灣最早之神聖，有開臺大道公之稱云」。相傳大道

無米樂社區係位於台南市後壁區西北側，由菁寮里、後廍里和墨林里三個毗連的村落共同組織而成一完整且獨立的農村社區，是典型的臺灣稻米農村。自民國九十七年開始，在政府的農村再生政策下，無米樂社區很幸運的受到行政院農業委員會水土保持局協助，三個村落因為農村再生政策合作組織成為無米樂社區，社區居民在村(里)長邀

位在鹽水溪、嘉南大圳與海水交會口處的四草大橋，橋面寬敞約三十公尺。 四草大橋南側的林務局防風林，林相優美。穿佈在防風林內的木棧道是散步休閒的好去處。 本景點為台江遊憩次系統的南側入口之一，正好位於四草內海的出海口，為本地區一個重要的水陸交通要衝，東側緊鄰安平港歷史風貌園區。

無

紅樹林是指生長在海河交界的耐鹽性植物。目前台灣現存的紅樹林只有四種:水筆仔、欖李、海茄苳及五梨跤。從台南市沿海北起八掌溪口，南至曾文溪口，海岸地區風浪較小，浮洲、湖、河口沼澤地特多，泥沙在河口沿海淤積，成為紅樹林落腳繁衍的好地方。分別分布在北門區生長於急水溪口的淺沼泥地，樹種為海茄苳、水筆仔；將軍區

媽祖係於西元1668年隨船護祐鄭成功率舟師復台，於西元1668年建廟。蘇同炳氏著臺灣古今談「最早的媽祖廟」一文稱:「臺灣各地建立最早的媽祖廟，當推澎湖的天后宮，其建立時間可以上溯到明神宗萬曆以前。原因是澎湖群島很早便有大量的中國漁民定居，而臺灣之移植，則要遲在半世紀以後。澎湖天后宮之外，臺灣本島的媽