台南旅遊景點推薦

「新市教會」位於台南市新市區，於1897年設立。1890年代，一位出生於新化鎮新和庄的信徒戴氏由女士，前往番仔厝(現新和里新店一帶)傳福音、作見證、為病人祈禱，並時常請宣教師前來佈道，新店遂成新市教會福音的發源地。1897年當地的初代信徒劉烏定先生，奉獻土地與茅草屋，做為信徒聚會禮拜之用，這一年即為

護濟宮俗稱「媽祖宮」，是在清乾隆46年(1781)由居民倡建，奉祀媽祖。護濟宮創建後，香火鼎盛，在乾隆末期在附近形成市街，今廟東振興街即是古街道。清道光19年(1839)，麻豆分出頂街與下街，即穀里街為頂街，在上帝廟四周；穀興街為下街，即護濟宮四周。

信愛教會位在仁德區人車絡繹不絕中正路旁，是一幢販厝型的禮拜堂。信愛教會於1973年4月草創，從最初的五戶信徒為基礎，展開傳揚福音的事工。教堂現貌為1987年落成。 (資料來源:南瀛教會誌)

台南市玉井區原是偏僻鄉野，民國50年代引進芒果新種栽種，自此改變了全區風貌，成為全台第一個芒果專區。果樹產銷第30班致力標準化作業，建置歐盟「EUREPGAP」認證、「ISO2000」、產銷履歷等制度，與國際潮流接軌，全力搶攻國外市場，果農終於掙脫「果金果土」的宿命。

水雉是原台南縣的縣鳥，當1998年高鐵計畫通過官田葫蘆埤時，周邊的菱角田正好為水雉重要繁殖區及渡冬區，因水雉數量越來越少，高鐵公司在鄰近土地建造人工棲地，希望吸引水雉搬家，「高鐵水雉保育計畫」為國內之創舉。因為建造人工棲地，在台灣並無類似經驗參考，必須依賴長期監測與改善工程，同時藉助國外經驗共同投入

明永歷年間，原民生里楊厝北端，有大榕樹為行旅歇腳之處。某日， 布袋嘴蕭氏路過入眠，保生大帝托夢往泉州同安白礁鄉迎神尊來台，遂以草茅搭建簡壇供奉。清道光二十年(一八四○)，大帝諭示就現址興廟，乃由里人同建，自是香火鼎盛，信徒日增，漸次形成聚落，附近鄉民咸稱為大廟 ，為新營鎮開基之神。 濟安宮正殿供奉保

祖靈稱謂:太祖歸屬族群:大滿族祭日:農曆九月十五日祭典儀式:生日、花圈、向頭、三向、開向、禁向、換水、燒紙錢、燒香、金爐。祭品:漢埔混合交通狀況:走省道3號，進入楠西後，順著往「梅嶺風景區」的路標右轉，約行二點二公里，在順著「神農化石」廣告招牌指示方向右轉，約行六百公尺，即達目的地。( 資料、圖片來

日光石頭博物館分6大主題館，分別是冰河時期、恐龍奧秘、地球遺產、自然奇石、礦石之美、螢光礦物，其中冰河時期的大角鹿化石更是稀有，而三頁蟲化石、鸚鵡螺化石也相當吸引人，還有會發出螢光的礦物也是平常難得一見。

葫蘆埤於乾隆35年(1770)由邱道光等13人出資開挖興建，為灌溉蓄水之用，因形似葫蘆而名為葫蘆埤。平常白鷺鷥聚居，又有凌波仙子－水雉在此棲息，鳥類生態吸引了許多賞鳥人士前往。葫蘆埤周邊景觀設施非常完善，也有漢番禁碑可探訪尋幽，藍天白雲、橘紅吊橋、綠色田園、多元生態，提供遊客親水、體驗旅遊消暑行程。

"臺南北極殿俗稱大上帝廟，創建於明永曆年間，位於當時的府治東安坊，因地勢高亢，更顯現廟宇的壯觀巍峨。其後，歷經多次重修，其中還因桐山營兵聚居於廟內，顯得雜亂，前於嘉慶九年(西元一八0四年)在廟後闢建公館，供營兵及同鄉暫住，故也稱桐山營曹館。明治四十年(西元一九0七年)日本人因施行市區改正，闢建道路，

灰，為昔日重要的建築黏合材，對靠海維生的安平人而言，蚵灰更是木船細縫不可缺的黏接材。而安平蚵灰窯為台灣碩果僅存之蚵灰窯。蚵灰產業是荷蘭時期便存在之台南傳統技藝，但是這項安平區所擁有的獨特產業隨著現代工業化大量生產已被淘汰，台灣的蚵灰產業可以說是已經走進歷史的洪流。如不及時將此項產業生產過程做一完整的

海安路的日與夜各有不同風景，無論什麼時刻走到這兒，它都是熱鬧的一條大街，沿路許多美好的景觀、繪畫以及攝影等裝置藝術與塗鴉文化，讓遊客的相機快門不得閒。雖然過去曾因為設計不良造成地層下陷、房屋毀損，還讓大家印象猶存，但在藝術家與當地居民的努力之下，重新再塑的海安路綜合了藝術與繁華之美，這是遊歷台南不可

文物館主要展示教會在禮儀及文化上的文物。分為祭祀禮儀用品、聖物、文獻經典及宗教憶藝術創作。欣賞文物時能夠認識天主教會日常敬禮所使用的器物，更能見到基督文明逾千年的珍貴文物。文物館內陳列文物都擁有詳細敘述的歷史記錄，參觀時能夠真正體會「歷史重現」所散發出天主教會的平安與寬宏的內涵。本館也致力於保存基督

祖靈稱謂:天上老君、社仔社老君、篤加太太、阿立祖、太祖、太太。 歸屬族群:目加溜灣社 祭日:農曆三月二十九日、八月二十九日、十月十五日 祭典儀式:禁向、開向、生日、換水、換青。不點香，但有燒紙錢 祭品:油飯、米糕、檳榔、酒 交通狀況:走八十四號快速道路，看到頭社指標即下快速道路往頭社方向前進，過頭社

由於經濟與政治上的實力，「麻豆林家」在當時的聲望與「台中霧峰林家」與「台北板橋林家」並稱，三者合稱「台灣三林」。隨著分家繼承與都市發展所造成的土地價格飆漲，清領時期所建的七座精美大宅，因所有權人想法的不同，有些遂遭受拆除改建的命運，「新四房厝」即為其中較早因此而遭拆除者。由於所有權人對舊宅保存看法不

位於善化區南123線善化至六分寮路段，103年為配合植植樹節活動及黑板樹移除後之補植，冀望將長達1.5里的六分寮路打造成象徵幸福的粉紅色道路，培養大家愛樹護樹素養，為我們居住的地球減碳盡一份心力。

昭和20年(西元1945年)1月12日自日本警方手中接收而來，係為台南市山區罕見日式傳統派出所建物，同時住辦混合式建物，見證日治時期警察制度的實施。建築本體與週邊環境均具特色，且建物保存良好，空間配置完備，為住辦混合式建物，為傳統日式派出所，造形具美感。

何炳翰人參粉能有如此出色的表現，除了總裁獨有的生產製造技術之外，採用足六年生的上等極品人參為原料的堅持，更是重要關鍵。位於中國東北部長白山區近3000公頃的廣大參田，由專人悉心照料的每一株人參，便是炳翰製藥廠最重要的原料寶藏。由於擁有充足且豐富的原料人參，近年來炳翰製藥廠除持續生產著明星商品「炳翰人

記得小時候，阿嬤拿著樹上摘下來的果子搓阿搓的，一會兒就搓出泡泡，又是洗頭髮、又是洗碗盤，阿嬤笑著說:「這是上天給咱尚好ㄟ咪仔！」直到長大後我才知道什麼叫無患子，生活在化學品充斥的環境下，佈景讓我想起阿嬤手中那個不起眼的果子~~~無患子

原臺南縣知事官邸，建於1900年(明治33年)，現為台南市定古蹟，台南人暱稱為「時鐘樓」，一說為舊有屋頂凸出山牆圖騰狀似時鐘而得名，該建築除作為地方知事的官邸外，另一個重要的用途是作為日本皇族外出時的「御泊所」，在台灣歷史上該建築是南台灣唯一設計作為供皇族居住的行館，至1941年為止，有近二十位日本

鹽埕天后宮相傳於乾隆二十三年 ( 1758 ) 之前由居民共同創建，至今已有二百五十年歷史，廟址原在日新里內，同治十年 ( 1871 ) 士紳楊氏遷築於今日新國小現址，明治三十七年 ( 1904 ) 修建，昭和五年 ( 1930 ) 在廟址建學校，於是居民商議將廟遷至現址，民國十九年後重建廟貌後，復

「烏鬼」一詞，在古詩中略有所見，如《漫叟詩話》裡有:川人每呼豬作烏鬼聲，故調之烏鬼」;《楊慎外集》中:「峽中養鴉雛，帶銅錫環獻神之烏鬼」;《山谷別集》.「以烏鴉為烏鬼」;《海國見聞錄》謂:「菲洲黑人，中國舊呼為烏鬼」，可見烏鬼為鳥毛、豬毛、人種名等等。 台灣所稱的烏鬼，由乾隆十七年(西元1752年)

朝南宮於民國四十年創立，原址位於台南市青路東雲紡識旁胡大樹之故宅，該宅坐北朝南，故名朝南宮。民國四十九年遷拸至開元路現址，起初之規模也是民宅型式，及至民國六十四始打地基創建廟宇結構，民國七十二年彩繪，以至於今。本廟創建者為史豫，祖籍福建泉州，世居台南，因個人信仰之故，至北港朝天宮迎奉媽祖神像，其後來

普立茲獎得主－佛萊德．波姆(Gottfried Bohm)設計的天主堂，偷偷藏在台南市後壁區。菁寮天主堂在1960年興建，時值戰後，日本建築師都離開了，而台灣本土建築師才開始培養，來台傳教的傳教士找不到建築設計師，只好請國外的教會幫忙，讓國外設計師將草圖畫好，再找本地工匠按圖施工，Bohm就是這樣完

祖靈稱謂:阿立祖歸屬族群:蕭?社祭日:農曆三月二十九日、民間過年過節。祭典儀式:每逢祭日，代表阿立祖的「石塊」，以菅芒裝飾。祭品:牲醴、檳榔(包葉)和粽子，沒燒香，沒燒紙錢( 資料、圖片來源:南瀛公廨誌)

安定教會位在安定區，於1956年，善化基督長老教會為了響應長老會百週年倍加運動所創設。(資料來源:南瀛教會誌)