台南旅遊景點推薦

座落在烏樹林一二二號的「聖若望修女院」原為一般天主堂，是由方濟會於一九五七年到此傳教時，作為發放美援救濟物資之據點所興築的天主堂。修女院今貌，是在一九九八年重新興建的。此地是後壁區五座天主堂中唯一不對外開放的隱修院。 (資料來源:南瀛教會誌)

現今新化國中內的「奉安殿」，創建於昭和6年(1931)10月，其旁的「講堂小舞台」，則建於昭和9年(1934)12月。奉安殿內供奉的是日本天皇、皇后的「御真影」(即當時昭和天皇的肖像)，以及「教育勅語」捲軸。「教育勅語」全名為「教育に関する勅語」，為明治23年(1890)發布，以儒教的家族主義為基礎

鄭成功、鄭經父子墓遺址，高拱乾《臺灣府志》所載[葬於台灣縣武定里洲仔尾]即今永康區鹽洲里，清康熙38年(1699)奉旨歸葬福建南安，前台南縣政府於1980年，建置「鄭成功紀念碑」於此以茲紀念。

五妃廟位於舊名桂子山(也叫魁斗山)，是明寧靖王朱術桂從死姬妾(袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐等五人)的墓塋與墓廟與兩位侍宦殉死的埋骨處(義靈君祠)。 五妃廟，坐西南朝東北，單進兩護龍式的建築，單開門的正殿內，供奉著五妃神像，神像後的背牆上，鑲著「寧靖王從死五妃墓」碑，殿用硬山式的燕尾翹脊屋頂。正殿前立

新化(Tavocan)，「山林地」之意，環繞著新和教會和口埤教會周圍的綠色山林部落，正是西拉雅族裔密集的核心地帶。

主祀「天上聖母」俗稱「媽祖婆」總供奉大媽至七媽七位聖母世稱「茄苳媽」，由於三百四、五十年前農業時代醫藥不發達，因此善信大德遇到疑問雜症病痛等等只好請示「媽祖婆」來消災解厄、醫藥籤指示配方來服用。由於靈赫應驗、信奉者與日俱增，由原來三十六庄總廟擴至五十九庄頭，信眾分佈在嘉義縣的鹿草鄉、水上鄉和台南縣的

仁壽宮祭祀大道公、太子爺，相傳創建於明鄭時期，主祀的保生大帝神尊為300多年前，鄭成功部將吳鳩山為祈求海途順利，從福建省同安縣祈請保生大帝金身一尊，隨身奉祀。原安奉於吳宅，後因保生大帝非常靈驗，地方人士感念神蹟庇護，興建廟宇，經歷代增建，始有今日之規模。2樓古文農物室，陳列許多台灣早期農具與日常民俗

日明治三十五年(一九O二年)，台灣總督府殖產部成立林務課，並且在台南成立樹苗養成所，興建年代為一九二五年，負責培育管理林產，原台南山林事務所於日昭和六年(一九四二年)合併曾文溪森林治水所，改名為台南山林事務所，二年後再改名為「台南州產業部林務課」；戰後初期改稱南農林區管理處，再改為台灣省林務局嘉義林

目前的古井，井緣塗刷水泥，井口欄邊呈斜面，上無加蓋，欄口至地面高約七十二公分，井口內緣直徑約九十四公分，內面井壁砌以扣磚，井水清澈可見底，安然又孤獨的立於民宅側壁旁。 延平街古井係清領時期紅磚所建，外以石灰粉飾，井口內徑0.94公尺，井欄高平均0.73公尺，井欄厚0.22公尺， 井口欄緣成錐形，頂厚

台南市玉井區原是偏僻鄉野，民國50年代引進芒果新種栽種，自此改變了全區風貌，成為全台第一個芒果專區。果樹產銷第30班致力標準化作業，建置歐盟「EUREPGAP」認證、「ISO2000」、產銷履歷等制度，與國際潮流接軌，全力搶攻國外市場，果農終於掙脫「果金果土」的宿命。

市定古蹟慈濟宮是台灣保生大帝的開基祖廟，有1860 年( 清咸豐10 年) 交趾陶大師葉王的壁堵、屋頂裝飾，及1929 年的剪黏師何金龍所主持的壁堵裝飾，與潘麗水先生所繪的門神，廟前有台灣保存最久、最雄偉的大旗杆，它的長度是地上63 尺地下9 尺，歷代不懈的整修維護了雕樑畫棟的經典之美。

茅港尾與茅港尾天后宮創建沿革一、茅港尾 　茅港尾位於下營區內。從現今所發現的考古遺址來看茅港尾周邊早就有人群的蹤跡；「茅港尾」、「開化」、「右武衛」、「橋南」、「西寮」、「菜園港」、「老師園」、「下營大港」、「南廍」等遺址。其中西寮遺址是目前國內面積最大的遺址；民國58年所發現的大型巴圖形石器最

952年底，台南市文獻委員曾在大南門外管事園發現了一座坐北朝南的荷蘭時期漢人陵墓，由於墓碑上落款的年代早於鄭成功來台驅荷的時間，因而被認為是荷蘭時期，流寓的漢人留葬在臺灣的最早一座墳墓。 曾振暘的墓碑，坐北向南，採用花崗石打造，尺寸較藩府曾蔡二姬墓及藩府二鄭公子墓小，高度僅有76公分，寬度為53.5

佔地二萬餘坪，室內展館可容納560個3mX3m國際標準攤位，戶外800個平面停車位，可舉辦大型戶外活動。近南科、成大等南部科技、學術重鎮，交通便利，距中山高、南二高約5分鐘車程，距台南機場及台南火車站約20分鐘車程。高鐵台南沙崙站亦近在咫尺，約10分鐘車程。可承辦或協辦大型展覽活動經驗豐富，如資訊月

鹽行教會位於台南市永康區，1971年創設，現今的聖殿大樓則是1994年落成。(資料來源:南瀛教會誌)

水雉是原台南縣的縣鳥，當1998年高鐵計畫通過官田葫蘆埤時，周邊的菱角田正好為水雉重要繁殖區及渡冬區，因水雉數量越來越少，高鐵公司在鄰近土地建造人工棲地，希望吸引水雉搬家，「高鐵水雉保育計畫」為國內之創舉。因為建造人工棲地，在台灣並無類似經驗參考，必須依賴長期監測與改善工程，同時藉助國外經驗共同投入

無

新營王公廟—同濟宮，座落於台南市治所在地新營區，距離市政府東側約二百公尺。奉祀 開漳聖王、李府、池府、朱府、姚府、范府、謝府千歲及中壇元帥、福德正神、註生娘娘、天上聖母等諸神，神蹟顯赫，庇護黎民朝拜者絡繹不絕，香火鼎盛，為新營區一帶居民之信仰中心。開漳聖王之由來，乃漳州人士陳聖王，陳將軍奉命開拓閩

祖靈稱謂:阿立母、大公界阿立祖、阿立祖歸屬族群:蕭?社 祭日:農曆九月五日 祭典儀式:千秋祭典有點香、燒紙錢之習; 朔望無換水、換青。 祭品:牲醴、菜飯、雞酒米飯、檳榔、香煙、米酒。 (資料來源:南瀛公廨誌)

漚汪教會位在台南市將軍區，是倍加運動時期，創建的教會之一，於1955年創設。(資料來源:南瀛教會誌)

明永曆十九年(西元1665年)時值鄭成功嗣子鄭經執政、臺灣榛莽初闢之際，參軍陳永華輔佐、勵精圖治，提議:「須擇地建立聖廟、設學校，以收人材；蓋國有賢士，邦本自固，而世運日昌。」鄭經應允，乃至承天府治(即今台南市)建立孔子廟、崇祀孔子，用以興國學、行教化。巍巍聖殿、峨峨黌宮，象徵中國文化在此薪火相傳，

成功大學博物館由博物館總館、校園環境博物館、及院所系專業博物館群構成，使整個成功大學成為一個大博物館。博物館總館負責校級文化資產(包括環境博物館)的典藏、研究、展示、及推廣，並協助院所系史館室的建置及其文化資產的展示和推廣。校區的歷史古蹟和特有生態形成環境博物館，院所系文化資產的蒐研、保存、及陳列構

祖靈稱謂:阿立祖歸屬族群:蕭?社祭日:農曆三月二十九日、民間過年過節。祭典儀式:每逢祭日，代表阿立祖的「石塊」，以菅芒裝飾。祭品:牲醴、檳榔(包葉)和粽子，沒燒香，沒燒紙錢( 資料、圖片來源:南瀛公廨誌)

過去的走馬瀨地區，是平埔族與漢人進入玉井盆地的前繼站，商業活動興盛，為了紀念這裏的平埔族文化，園區內有一座西拉雅亭，同時也將興建的吊橋，以昔日居住在此的西拉雅平埔族大武壠社來命名。大武壠吊橋長約30 公尺，跨越農場內的唭子坑，底下是曾文溪的小支流流貫，吊橋周圍保持著自然景觀，樹木植栽種類與鳥類眾多，

位於北門區鯤江里的新厝仔是「東方畢卡索」素人畫家-洪通故居的所在地。不識字無師自通的他，在五十歲那年瘋狂投入作畫，畫風以神秘文字畫與豐富的色彩、帶點靈魅的畫風而聞名。早年的童乩經驗、民俗信仰及生活經驗，深刻影響他繪畫精神體質，使他作畫時有一種宗教式的催眠，畫作的表現充滿熱鬧、神幻及宗教信仰的意象。所

北門鹽田為瓦盤鹽田，與七股鹽山土盤鹽田不同，是台灣目前最古老的鹽田，從1818 年就開始開闢。單車族可以親自體驗曬鹽、挑鹽與堆鹽的活動，最後還可以帶一包鹽回家，最棒的是並不需要任何費用，而一旁也有業者販賣生日彩鹽，作為自用或送人的伴手禮都很適宜。