金門旅遊景點推薦

金門民間主祀厲王爺的廟宇不少，早期都俗稱為「厲王爺宮」，近代以來，奉祀的寺廟大部分以「睢陽著節」為廟額，蓋因其來自唐代安史之亂時，張巡與許遠死守睢陽城的典故。本廟位在五嶽廟後側，早期此地臨海，故俗稱水門宮，係清初總兵衙署遷治之時，厲王爺也隨城隍廟從金門城分靈後浦，擇地水門建廟之故。之後有奎閣、五嶽廟

沿著車道斜坡往上，或者走入健康歩道，便會瞧見紅柱綠瓦，旁樹欄杆的六角型涼亭，這就是胡璉將軍命名的「無愧亭」，亭中央豎立大理石碑，一面刻著孫中山遺訓，另一面則刻著文天祥衣帶讚，在當時的時局下，無愧亭被賦予的使命可不僅僅是乘涼休憩的地方，而是希望軍民走到此時朗讀碑文後，革命情操更顯激昂。

材質:石雕˙雄獅姿態:立姿高度:約120公分位置:湖前23號民宅左前方這尊向前傾的風獅爺，其姿態與麥可風迷世人前傾的舞姿，頗為神似，所以我們笑稱祂是麥可的老師，其紅色的裝扮也是風獅爺界罕見的喔。然而為何有如此奇特的姿勢？相傳村前陳氏四世祖墳，是一個虎穴，開挖墓穴後，村民恐虎躍出傷人，於是在此建造一尊

金門烈嶼羅厝媽祖公園臨近九宮碼頭，位在羅厝後山制高點，擁有俯瞰羅厝漁港與烈嶼東東林濱海公園沙灘地的絕佳視野，由福建省政府補助、金門縣政府及烈嶼鄉公所自籌經費興建而成，公園裡最引人注目的是一尊高聳的媽祖石像，可說是羅厝的新地標。這尊媽祖聖像其材質為白色的花崗岩，石象高達9公尺，基座設置三層，第一層八卦

建於1533(明嘉靖12)年，1731(雍正9)年一度大肆興修，後因戰亂頻仍，大部坍塌，乃於1971年重建，歷經4年完工。建築平面格局為三落大厝，本體牆身材料為磚牆、平砌石牆；屋身構造為硬山擱檁。南門許氏家廟為後浦早期城市史的一部分，歷經多次整修，仍保存歷史原貌，三落大厝的格局素樸典雅，前埕相當寬闊

象德宮位在成功到尚義之間下坡處的左側，廟址所在相傳是金門南海岸四個風水靈穴之一的象穴，故廟名「象德宮」。主奉的溫府王爺，是早期福建沿海漁民供奉的守護神，也是成功陳氏先祖從晉江陳卿所奉迎過來的，成功陳氏歷代以討海維生，奉溫王爺猶如「祖佛」，所以其始建年代可能更早於乾隆年之前。關於象德宮之創建，還有一段

翁贊商20歲左右，到新加坡創業，經營新加坡與印尼間的貿易，(其父翁清池於年輕時至印尼的蘇門答臘島發展，後印尼發生大地震而身亡，贊商因此獲得印尼方面物資流通的人脈管道，但清池未將祖業留給贊商，而留給贊商在印尼同父異母的兄弟)，將印尼之sago(俗稱西穀米，澱粉類作物)、天然膠樹汁液、椰乾等運往新加坡加

後水頭風獅爺(184公分，石雕、立姿雌獅)位於後水頭「汶源宮」廟埕的風獅爺，與瓊林風獅爺一樣，經常出現於觀光解說導覽書籍或折頁的主角，被譽為擁有「美背」的風獅爺。的確，圓瞪的雙目炯炯有神，威武卻不顯殺氣，獅身彩繪配色鮮明大膽，卻條理分明。扇狀獅尾、捲曲對分的背鬃，在在都顯出后水頭風獅爺藝術上的高度。

安和新村於民國六十年代建成後，村內居民基於「有鄉里著有宮廟」的金門傳統習俗，於是由居民募款籌建這一座寺廟，奉祀雷、金、康三府王爺，位在該社區前側，是社區居民的信仰中心。

土樓緊鄰著東村，隨著民居的擴建，加上土樓居民的外遷，留鄉者已寥寥可數，如今只見東村而沒有土樓的門牌號碼了。保安殿的始建年代當在清代土樓居民較多時期，供奉池王爺、包王爺、李王爺和蕭千歲、程千歲。

安岐風獅爺(378公分，泥塑，立姿雄獅)明‧隆慶二年(1568年)的《滄海紀遺》並無安岐之名，清道、同年間的《金門志》寫作「後岐」。舊時安岐與西堡、中堡間原有一大湖泊，原稱之為「湖尾湖」，之後也稱之為安岐湖，本村是由許多姓氏聚居的聚落，其中周姓、林姓係同姓源，始祖原居陝西岐山，先後播遷來到金門，故將

北風爺或稱北方王，傳為司風之神，立於島向著北方，為鄉民鎮風止煞；相傳北方王即為玄天上帝的化身，因面黑手持寶塔造型，又稱黑面風王，其作用有如風獅爺。與北風爺同一方位向北的風雞，除了面對村口外，差別在於祂處於屋頂外的位置，並獨立接受人們的膜拜。

后浦頭的黃姓居民，係明代從汶水頭遷入定居者，由汶鳳殿之廟名與汶水頭的汶德宮、汶源宮同有一「汶」字，且主奉之神也和汶源宮同是田都元帥看來，汶鳳殿之田都元帥很可能係當初由汶源宮分靈而來者。汶鳳殿還供清水祖師、關帝爺、吳府元帥為主奉神，是后浦頭現存最早創建的一座廟宇。

后浦頭風獅爺(46公分，石雕、蹲距)供奉於小浦頭「川德宮」前卯月池畔，通體深藍的后浦頭風獅爺。風獅爺約莫三十六、七年(1947-48年)時，自「他村迎請」而來。不過，原本獅身彩繪，眼珠黑白分別、牙齒平整雪白，頂著一顆「紅鼻子」，模樣還蠻可愛的。重新彩繪過的獅身，略顯猙獰，說真的「千萬不要一個人晚上看

緊鄰李氏家廟旁的黃廷參三落大厝，建於1930年，是黃廷參赴印尼經商致富後，返回故鄉定居時所建，也是水頭唯一的三落大厝，前二落是閩式格局，第三落略帶南洋風格，外觀至今保存完好，值得細賞。

文應舉墓墓塋依清墓規制，採用清式風格的一身二翼三合碑，碑身高九十六公分，寬五十五公分。左右碑肩較低且寬，上作弓字弧，除供刻上、下題之外，還有一般官墓少見的對聯及題聯者姓名。

鄭氏先袓以嘉慶年間進士鄭用錫一脈最為顯赫，目前東洋與新竹市區都保有形制完整的家祠。東溪袓廟建於道光28年(西元1848年)大量採用質地堅硬的青草石，堂前香爐，'窗堵、石鼓、柱礎都有精美的雕飾，而大殿聳立的祖龕，不但雕工精細，其尺碼規制更是島上各宗祠取法的對象。

埔邊代天府主奉金王爺、溫王爺和程王爺，奉金王爺為境主。廟址原是埔邊村前的角落，近幾十年來由於鳳翔新村的營建並不斷擴大，加上廟前一家小型廠房的營建，使廟貌顯得有些簡陋陳舊與狹小。

無名英雄的塑像在一九五三年建立於榜林村北側的圓環正中央，那裡也是中央公路太武山到金城必經的路段，一名右肩肩槍、頭戴鋼盔、背包的英勇士兵。

主祀神佛: 城隍爺城隍在古代是指城和護城河，河有水是「池」，無水是「隍」，所以城隍也就是指城郭溝池之意，意謂保護城池之神明。在萬物都有靈的觀念中，地表上高凸的城和低窪的隍，具有防衛功能，也維繫著全城百姓的安危，人們對城池進行崇拜，也是理所當然的行為。明代設守禦千戶所於金門城，既有城且有眾多居民，自然

東門代天府始建年代雖然沒有確切記錄，唯據傳應始於明代，初期係主祀溫王爺，後適值池王爺代天巡狩途經此地，溫王爺乃力邀留下主持境務，共同庇佑子民，廟中主奉的境主池王爺，相傳是直接由馬巷「元威殿」分靈而來。近代以來，代天府曾於民國67年小修一次，復於82年重建今貎。每年農曆六月十八是代天府舉辦祭典的日子，

碧山宮主祀南斗星君和開浯恩主聖侯為境主，也奉廣澤尊王、蘇王爺、三王府等神佛之外，還奉祀原籍該村的明代先賢復一祖(蔡復一係蔡厝人)為祖佛。也是除了同安縣城北鎮宮旁的蔡復一故居之外，另一處奉祀蔡復一神像的廟宇。

建於1993年，為許金鐘於後浦南門的「同安碼頭」經營「協德船頭行」，往返廈門、漳州、集美、石尾，買進閩南進口貨物在金門販賣，致富後所建。

主祀神佛: 牧馬侯

建於1925年，為黃文東至印尼麻里吧板經商，匯款返鄉興建此宅。建築平面格局為二落大厝，本體牆身為斗砌磚牆、石板條砌石牆；屋身構造為硬山擱檁。建築用料講究、施工精細，保存狀況良好。資料來源:文化部文化資產局

後浦之城隍廟始建於明末，嘉慶十八年一度重建，光緒十二年、民國五十七年、民國六十二年都曾重修過。民國八十一年再度拆除並擴大規模重建而成今貌，每年從農曆三月底開始，來自全島各地的善男信女一波波湧進廟裡燒香膜拜，其盛況到四月十二城隍爺出巡的日子達到最高潮。