金門旅遊景點推薦

金門眾多寺廟中，以「巖」為廟額者，史料中可見者有太武巖和太文巖兩寺，而今日大小金門兩島二百六十座寺廟中，僅有山外的英武山岩、小徑鏡山岩和古崗村的雙峰巖、仰雙巖四座。古崗村依山面水，聚落建在巖盤之上，一般所謂巖寺之建大都與此有關，古崗村後依燕南山，前有梁山、大帽、翟山、赤山、西紅山、獻(印)台山諸峰，

此洋樓為清光緒年間薛永南兄弟赴菲經商致富所建，每層一廳四房的傳統格局、連續拱型柱，乃至於作為守衛瞭望之用的更樓，在在透露著古意；若是登上2樓，則可在外廊上欣賞以宗祠為中心的珠山聚落。

由建華往下湖方向連接五里埔一帶自古以來即為無法耕作的草埔地，風沙很大；惠民農莊原屬西埔，附近村民稱為赤土。民國55年時，附近一座高爾夫球場作廢，當時司令官下令還給老百姓耕作，是政府鼓勵墾荒放領公地之後，最早成立的農莊，由於是嘉惠無田可耕的縣民，富裕民生，因此命名為惠民農莊。目前農莊有13戶居，每戶在

峰上為明初金門守禦千戶所在島上所設四個巡檢司之一，峰上的先祖於永樂十一年入住定居，為不忘祖先開闢之恩澤，乃於清康熙五十年倡議興建孚濟廟，供奉開浯恩主牧馬侯陳淵，後廟宇經過幾度重修，民國以來曾於六十一、八十一年兩度重修，復於民國九十二年重建今貌，廟內還主奉蘇王爺、吳王爺、林府大人、水仙王、觀世音菩薩、

位於烈嶼鄉黃厝，含括鐵漢堡、勇士堡及其聯絡坑道。歷經戰火淬練，鐵漢堡及勇士堡曾肩負起保家衛國的使命，成為捍衛家國的重要堡壘。近年來，國民旅遊風氣提升，復加小三通、陸客自由行等政策開放，吸引來自國內外人士蒞本鄉旅遊參觀；而勇士堡及鐵漢堡均為不容錯過的著名景點。今經縣府規劃鐵漢堡及勇士堡轉化再利用，此區

奎山宮因其面朝奎山(雞髻頭凸起外伸之高地)而得名。廟之右側數十公尺就是海岸沙灘，在金門戰地管制時期，廟前有全天候的哨兵守衛，閒雜人等不得進入，奎山宮也在警戒範圍內，常年香火不免受到影響。廟於光緒十九年初建，民國五十八年重修，復於民國七十三年重建而成今貌。祀境主保生大帝，也主祀金王爺、朱王爺、李王爺、

建於1945年，為蔡永耀所興建。建築平面格局為五腳基洋樓，本體牆身為下緣花崗石板條砌，上緣抹灰。

烈嶼大道公廟初建於明代初期，尊為烈嶼全境共奉的神佛，由全島各村落分成八股輪流當爐主，故稱為八保老大。明嘉靖年間(1522～1566年)，佔據台灣的荷蘭人結合海寇，大肆出沒廣東福建沿海，強奪劫掠，毀舍擄人，危害民生，烈嶼大道公廟也在這段時期被上岸的荷寇焚燬，保生大帝神像暫由廟祝遷奉於西方村佛祖宮避難，

緊鄰太湖北岸，大門係仿浙江民居而建，門前亭軒聳立，兩旁石牆上設有漏窗，幽靜的林園風情便在窗櫺間隱隱透露。紀念林廣達6公頃，青青山野隔著一方池水與大門相望；池上有曲橋，水榭，迂迴曲折，交疊有致，池下則是荷花，睡蓮相互爭艷；池塘外的榕、杉、樟樹茂密成林，幽靜步道穿梭其間，呈現出庭園造景與山林綠野兼具的特

拜昔日軍事管制之賜，金門的海岸線至今仍保有純淨天然的海濱風情。位於東側的溪邊海水浴場，目前是島上唯一正式對外營業的海水浴場，優美的海灣弧線，細如白玉的沙灘，潔淨澄澈的湛藍海水，游泳、戲水皆適宜。沙灘上林立著遮陽傘、沙灘椅，木質棧道連接著觀景涼亭與採光充足的"陽光沙灘"餐廳，處處洋溢渡假閒情；新鮮刺激

 烈嶼雖是小島，但由於地理位置特殊，明清之際曾風光一時，當時連遠從福州、上海、湄洲和台灣來的船隻，都會在此泊靠。某次有一艘來自杭州的船在羅厝避風泊靠後，船上供奉的媽祖神像表示願留此地享民間香火。這尊神像從船上奉迎下船之初，暫奉於海濱，到羅厝成社建廟後，再奉媽祖於廟中，因取廟名曰「西湖古廟」。羅厝一度

楓香林位處金門碧山村通往山后民俗文化村的道路兩旁，原名「千楓園」，民國八十四年金門國家公園成立後，這片千楓園同時被規劃為森林遊憩區，命名為「楓香林」。

山后可分為兩部分，最早入居者是聚居於下堡的梁姓，繼之才有王姓及少數其他姓氏定居於頂堡，至於民俗村所在的中堡，則是頂堡王姓分衍而來。信仰上，下堡以感應廟為中心，頂堡以獅山寺為中心。楹聯:大門聯:感恩崇德皇新廟；應世利民澤萬方。神龕聯:感召藉神靈各須正心誠意；應時鍾瑞氣共鑄國泰民安。

北嶽廟位在金門東北角的五虎山麓，據傳始建於南宋，明嘉靖年間，倭寇上岸，毀山西民寨，北嶽廟位在其中，也遭波及，後經修復，又於清末時期被強風摧毀。民國六十八年，在山西鄉民及旅外鄉僑支助下倡議重建，七十三年竣工而成今貌，廟內供奉北嶽王公王娘及刑王爺。在本島寺廟規模中，北嶽廟的主體規模堪稱屬於較大型者。楹聯

此棟建築為董石獅與董詩揚(石羊)兄弟合建，清末董石獅至新加坡發展，遂引薦弟詩揚的兒子前往發展，由董石獅與董詩揚子金國、金鐘、金圖一同出資，由詩揚監督興建，時委由兩組師傅將建築中軸線分為左右兩邊進行「拼場」的興建方式，也在民宅中較為少見，故現在仍可從磚材選購的不同、牆體砌築的構造的差異與匠師手藝的特色

主祀神佛: 李將軍源山宮現址原建有復國廟，係民國七十年代昔果山余姓居民從西浦頭李光前將軍廟分爐而來，奉祀李光前及李、趙兩位將軍。民國95年源山宮拆除重建，經境主法主天君指示，池王爺欲駐村，全村乃發起募款重建，改廟名源山宮，殿內主祀池王爺及李、趙兩尊將軍神像。

仰雙巖之廟額，係取仰望獻台和西紅雙峰之意，古崗位居巖盤之上，建廟仰望雙峰，又臨湖水，其吉祥寶地，意謂地靈人傑，人神共興。

主祀神佛: 關聖帝君關聖帝君是我國歷史上記載的真實人物，亦即三國時代的猛將關羽，由於他高尚的五常品格－－仁、義、禮、智、信，和忠義之氣，被士民敬為神。　　關聖帝君生前的事蹟忠貫日月，義炳千秋，原為中國人所景仰，明清以降，儒佛道三教，更與帝君攀上關係；儒教尊之為「文衡」，佛教中尊關聖帝君為「蓋天佛陀」

南山鎮西宮始建於明代末年，主祀的池王爺蓋由同安馬巷五甲街元威殿池王爺祖廟分爐而來，鎮西宮自明代初建後，歷經清代二百多年之多次重修，民國二十九年再重修奠安，八二三砲戰期間廟體受損，復於民國八十年以鋼筋水泥重建今貌。

山后派王氏，始祖名王璡，為王審知八世孫，於宋末元初始居浯洲山後ㄧ帶。山后原分為上堡和下堡，中堡的十八棟建築乃上堡王鈞居三子王國珍(又名明玉、字孝匣，生於1843年)擘畫興建，國珍於清同志七年間(1868年)東遊日本，初始帶領ㄧ個布袋戲班子，來到日本長崎港，以布袋戲的技藝拓展人脈，後來轉而經商於神戶致

建於100年前，為陳明侑之子所建，1949至1958年間，曾駐紮多類兵種國軍。建築平面格局為二落大厝加右突歸，本體牆身為下緣花崗石板條砌，上緣丁砌磚牆；屋身構造為硬山擱檁。建築牆堵多翻修為現代瓷磚，保存現況良好。資料來源:文化部文化資產局

金門城南門建築群落為僑匯閩式建築，聚族而居之小規模聚落，整體保留完好，四棟建築組合為整體的傳統居住環境，建築形式相近，但仍各有特質，其營建技術具一定的水平、木作、木雕具藝術價值，其埕及隘門、院門合圍之院落，代表當地民居特色風格，具文化及歷史價值。資料來源:文化部文化資產局

陳清吉，陳睿篆之子。睿篆於1890年代赴星洲謀生，住進苦力間，後因病客死異鄉。睿篆生前與金門東埔陳紫車結拜，清吉年少時，由紫車帶到新加坡做學徒。成人後與鄉人陳能顯合夥做生意，後更獨自經營「和通商號」而致富，並僱用房親任職。

呂厝風獅爺 (134公分，石雕、蹲距雄獅)位於呂厝「朝山寺」左前方的風獅爺，可別看他臉上洋溢著青春的笑容，這尊風獅爺，可是打從明朝便供奉於此。話說明代陳禛(官至刑部員外郎)，死後便葬於浦邊與后宅兩村間之黃龍山，此墓穴名「仙人覆掌」，墳前文筆、石羊、石馬今日俱在，民間習稱此類古墓為「馬仔墓」。據傳墳前

建於清光緒年間，由李家兄弟興建，李家兄弟中有人任職醫生，因醫治病患獲贈「謹慎堂」門匾，建築物的木料由漳州運來，石材由石碼運來，戰時部隊駐紮將牆壁裹上海土破壞並佔用。建築平面格局為三落雙護龍，本體牆身材料前落上緣為磚砌抹灰，下緣為石條平砌，側面上緣為磚砌抹灰，下緣為石塊人字砌，屋身構造明間皆採硬山擱檁

主祀神佛: 關羽忠義廟之始建年代雖不可考，但據鄉老傳述:廟中主奉境主關聖帝君，是蔡氏先祖、當年(明萬曆年間)曾任雲南左布政的蔡守愚返鄉時，有一段木材隨其船隊一路漂抵瓊林海岸，經請示後雕關帝爺神像供奉，之後建忠義廟以祀，成為該村的守護神，由此資料佐證其建廟年代必定已有相當時間。該廟尚主奉蘇、邱、梁、秦